要不要留下?

这才来秦国几天?

要不要留下，荀子自己也不知道呢。

不过，在秦国多住些日子，看看秦国的日常，还是可以的。荀子暂时就在栎阳住下来了。

秦鱼带着荀子去看设在沮水岸边的造船厂。

说是造船厂，其实就是一个粗糙的不能再粗糙的船坞。

沮水本身只是一个小河流，水流量并不大，完全载动不起一个船坞的体量，但是，在这里的墨家弟子和阿瑞斯带来的船工奴隶，是可以进行船体初步的设计和猜想的。

经过两年多磕磕绊绊的相互学习沟通和交流，秦鱼大体弄明白了阿瑞斯应该是某个希腊贵族和波斯贵族联姻之后的政治结晶。

按照他的说法，他的国家正在各方征战，他的家族受到了背叛，在与叛军的征战过程中落败，逃亡过程中遇到了“秦国”,被当做奴隶俘虏了。

阿瑞斯将自己一方包装成了正义和神的使者，而背叛的一方则是卑劣肮脏的奴隶，应该受神罚的那种。

但秦鱼是知道西方古代文明基本上都是在奴隶制中打转的，这个阿瑞斯，将自己谁说的非常高大上，但其实，他也就是一个比较大的奴隶主罢了，至于那个反叛者，从另一方面看，未必不是受压迫者进行人民的反抗，而且还反抗成功了。

秦鱼有一点是记得很清楚的，记不清楚也不行啊，亚历山大大帝，就跟秦始皇一样，都太有名了。都不用进行专门的历史学习，光听八卦看影视剧，就能知道这段时间的大体历史进程。

亚历山大英年早逝之后，他建立的横跨亚欧非三大洲的庞大帝国就被瓜分了，而这个瓜分有个明面上的说法，叫做“巴比伦分封”。

分封在亚洲(中亚和西亚)这边的，就是塞琉古王国。但这个塞琉古王国好景也不长，很快也分裂了。

看阿瑞斯的样子，他的家族，应该就是这次分裂的当事人之一啊。

在这两年时间里，白起可不是龟缩西域不出的，要不然非洲的长绒棉和印度的短绒棉、两河流域的小麦、黑麦、大麦等种子、椰枣等水果也不会通过西域通道大量输送到秦国腹地，一举解决了棉花种植问题了。

但他也说过，他派出去的商队，避着战乱行走，最远也只到了一个骑着大象战斗的地方..啊哈，这是

到了古代印度，孔雀王朝的地界了啊!

白起无意参与西边这些国家的战争，他让人避开战乱走，所以秦国的军卒只是走到了古印度就反回了，而不是继续向西走到波斯湾。

但即便如此，白起也给秦王画了一个西边国家势力大体的分布图，秦鱼邀请阿瑞斯过来一起看，阿瑞斯非常配合，又进一步将地图扩展到了地中海流域。

阿瑞斯说到地中海的时候，神情是自豪又虔诚的，将之称为神明的诞生地，灵魂的归息处。

秦鱼非常明白他的虔诚，也进一步肯定了，阿瑞斯就是古希腊遗民的后代。

希波战争之后，波斯战败，希腊人占领了波斯的领土和美女，亚历山大为了从信仰上统治曾经强大的波斯人，不仅自己娶了波斯公主做妻子，他还让希腊士兵与波斯女性通婚，作为希腊上层的高级将领和奴隶主们，自然是第一时间获得了波斯最高贵最美丽的女子作为他们新的“妻子”了。

阿瑞斯就是在这种政治联姻形势下出生的，他的身上兼具希腊贵族和波斯贵族两方最优秀的血统和传承，但因为希腊是战胜方，波斯是战败方，所以阿瑞斯只承认自己是希腊人，而不是波斯人。

但秦鱼却从他身上看到了兼具两方的巨大财富，就像他所率领的不到三千的奴隶中，竟然是希腊奴隶和波斯奴隶各占一半的，非常均衡。

阿瑞斯献给秦鱼的那一男一女两个只有七岁的孩子，竟然是阿瑞斯的儿女，据说是他跟波斯女奴隶生的，因为生的漂亮，就被留在了身边。

为什么被留在身边?

自然是作为礼物送人了!!

相较于东方文明中子女地位归属于男性地位，在西方文明中，子女的归属地位是归于女性的。

比如在秦国，男贵族与女奴生出的孩子叫做庶子，虽然社会地位相较于正妻所生的子女仍旧低下，但他们无不是作为主人存在的。

但在西方，男贵族与女奴生出的孩子，其社会地位却只能是作为奴隶，而若是女贵族与男奴隶生出的孩子，却是归从与女贵族，生来就是贵族的。

所以，阿瑞斯对待他的两个孩子，是从奴隶主看待小奴隶的眼光出发的，而不是父亲看儿子女儿。

秦鱼想明白这些之后，心里是有一丝丝的别扭的，但看他周围的人，上到秦王，下到同为奴仆的烟，都一

副理所当然的样子，没有任何的质疑。

说到底，奴隶就是奴隶，虽然秦国遵从了子从父这套人伦法律，但实际上的贵族和良民，还是视奴隶如草芥的，秦鱼身边最具有代表性的一个例子，就是他的大嫂白露从自己家里带到秦家的两个媵妾姐姐。

这两个媵妾姐姐就是姚郡守与家中豢养的歌姬和舞姬所生的孩子，她们虽然平日里被下仆们叫一声好女(主人),白露平日里也叫她们一声阿姊，但实际上，她们连姚家的族谱都没资格上的，出嫁的时候，就跟陪嫁丫鬟似的，被当做媵妾陪嫁到秦家了。

偏她们对白露还非常忠诚。

以及，秦川成婚四年来，其实已经生了两个女孩一个男孩了，都是臼露的两个媵妾姐姐生的，但

因为白露目前还没有生育，所以，秦家对外，还是要说秦川尚无子嗣。

很明显的，约定俗成的，具有默契的，这三个孩子，同样不会记在秦家的族谱上。

如果秦川还算爱这三个孩子，以后会将他们作为良家子风光嫁娶出去做主人，若是他对自己的嫡子嫡女有所打算，那么这三个孩子，以后的前途，将会跟他们的母亲一样，作为嫡子嫡女的附属存在。

秦鱼对此无可置喙，因为白露是带着大笔的嫁妆和政治资源嫁到秦家的，秦鱼若是建议将这三个孩子作为秦川的子嗣记上族谱，那他就是将他的大嫂白露往尘泥里践踏!

所以秦鱼都不能说他已经有小侄女小侄子了，以他现在的身份和威望，他要是跟人说上这么一句，对姚家和秦家来说，将是一个非常大的动荡。

这些规则，都是对于秦川这等一般的贵族来说的，若是上升到秦王这等大贵族层次，他们的孩子，包括嫡子和庶子，就是另一种身份了。

甚至这种身份之间的界限，变得模糊起来。

比如秦王最近打算立安国君为太子，因为秦王要全力攻打韩国，他要往与秦国相邻的赵国、楚国以及与秦国交好的齐国这三个大国送质子，以表示互不侵犯的诚意。

质子的身份，自然得是君王的儿子，一国的公子才能担任。

而秦王已经没有适合做质子的儿子了，所以他的目光放在了安国君庞大的“儿子集团”上，仔细数数，安国君竟然有三十多个儿子，安国君没有嫡子，要是安国君被立为了太子，那么他的儿子们就会平等的成为

王孙，那质子，还不是随秦王挑?

以前秦王觉着自己的这个儿子无能，现在则是觉着，这个儿子，简直是有大能耐啊。

但阿瑞斯和秦川的身份等级，既然没有达到让他们的子嗣模糊身份界限的地步，他们就只能在有限的阶级规则内打滚。

阿瑞斯将自己的奴隶儿女当做友好的礼物送出去的行为，就是一种非常有诚意且非常正常的社交行为了。

秦鱼组建了一个外语学习交流小组，小组成员包括且不限于秦王送来的郎官、秦鱼挑选出来比较有语言天赋的门客和奴隶、武安君白起派来的军中有才能得军卒、相邦范睢意思意思派来的几个门客。

这些人首要的目的，就是和阿瑞斯进行全方面的交流，让他学习秦语，这些人则是从他那里学习古希腊语、波斯语、罗马语、古印度语，以及一些当地人的语言。