魏、虞二卿好是好，但真的，谁听谁知道。

【虞世南的《蝉》是唐代最早的一首咏蝉诗，垂矮饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 ”垂缕”,是帽带下的冠缨，蝉的头部有伸出的触须，形状类似；古人认为蝉餐风饮露，生性高洁，而栖于梧桐之上，就更见清华俊朗了。

因为居于高树，所以蝉声能传得很远，而不是借重了秋风的力量。很明显这是在托物言志，以蝉自况，表明自己内在品格的高洁。

联想到唐太宗经常夸他的“五绝”,德行、忠直、博学、文词、书翰，虞世南写出这样的句子也不为过了。他最后上谥文懿，被列为凌烟阁二十四功臣之一，配葬昭陵，也算是封建时代臣子的巅峰了。】

犹自不郁的虞世南闻言愣了愣，仿佛还有些不可置信。文为才学，懿为品德，这已是难得的美谥，陛下竟还允他陪葬昭陵!

虞世南有些心潮起伏，他生于南陈，见过后主荒淫，又见过隋末乱世，后入秦王府，辅得圣明君，两代以来，未见此欣荣之态，他立志要在此世立功业，为百姓谋福祉，只为尽臣子之责、士人之

责，却不想身死之后能获这般哀荣!

陛下深恩，何以为报?

虞世南深受鼓舞，暗暗下定决心，以后一定要更加持身守正、直言进谏，辅佐陛下成为万世明君!

太极宫。

李世民心情颇好： “虞卿才高德懿，堪为人臣典范， '居高声自远，非是藉秋风’,正是他之写照!"

未央宫。

刘彻

神情冷静，不就是区区二十四个功臣吗?朕一点都不羡慕，一点都不!

【另外两人就没有虞世南这么幸运了。骆宾王，初唐四杰之一，以一首《咏鹅》抢占学龄前儿童市场，和李白的《静夜思》一起被刻入全国人民的DNA。】

众人一愣，全国人都会念他的诗??!还能跟李白一起?骆宾王我劝你别太悬浮。

当事人骆宾王也表示很懵，《咏鹅》是他七岁时所作，词意浅显，胜在稚龄，辞气犹可称清新，这首诗在后世竟然能风靡全国???

【但其实人家并不是只会写“鹅鹅鹅”,这首《在狱咏蝉》就是他的代表作之一。仪凤三年，百官朝天后，朝堂实际已经由武则天把持。骆宾王觉得皇后当政不合礼法，多次上书讽刺，因罪入狱。在狱中，他写下了“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心”的句子，抒发自己的悲愤，诗作也是取蝉高洁的特点。】

【顺带一提，骆宾王的高光时刻应该是在后面。嗣圣元年，武则天废掉自己的儿子自立为帝，天下大哗，徐(李)敬业起兵反对，骆宾王替他写下《为徐敬业讨武瞾檄》,其中有“一杯之土未干，六尺之孤何托"的句子，连武则天读到后都忍不住感叹宰相为什么让这样的人才流落在外。】

太极宫。

李世民大吃一惊： “武则天是个女子?!”

他想到了所有可能性，就是没想过武则天竟然是一个女子，还是由后位顺利登上帝位!李世民在心里捋着关系，李隆基收政复唐，李治是李隆基的爷爷，难道那武则天，是稚奴的皇后?!

李世民咬牙，很好，又想抽儿子了。

未央宫。

刘彻也是惊诧不已，无论是吕后还是窦太后，她们至多只会垂帘听政，明面上的皇帝还是刘家子孙，那武则天竟然直接把皇帝给废了!

“唐朝，真是个神奇的朝代。”

咸阳。

嬴政听到唐朝出了个女皇帝也颇有些意外，不过敢废帝自立，冒天下之大不韪，这份魄力却让他生出了几分佩服。而且那武则天见讨伐檄文而能不怒，犹自感叹人才流失，也是难得了。

嬴政想起大秦的女子，想起自己的那些个女儿，忽然冒出一个想法。要不，也给她们分配些事物?

汉初。

/>吕雉眼神复杂，没想到，后世竟真的有女子踏出了那一步。武则天…武则天……她沉吟着这个名字，忽然很想见她一见。

【要说骆宾王还是有局限性，武则天怎么不能做皇帝，外国的女帝很多呀!伊丽莎白二世、叶卡捷琳娜二世、维多利亚女王，个个功绩显赫。武则天当政也被赞为贞观遗风，她在文举之外另设武举，发掘了后来的旧时大将郭子仪。从哪一方面来看，武则天的功绩都值得铭记。】

武周。

武则天听着楚棠难掩赞赏的语气，微微笑了起来，后世声名如何，她不想在意，不然也不会废帝自立了。可是，没有人听到自己名留青史会不心生高兴。她本是叛逆之举，但后世偏记诵她的功绩。武则天精神大振，有水镜这么一说，朝野民间的议论，倒是可以少一些了。

太极宫。

李世民想要抽李治的手生生停住，后世思想与古不同他也知晓，但没想到楚棠会这样推崇武则天。贞观遗风，这个称号肯定的不止是武则天，还有他。是了，李世民反应过来，从楚棠的角度来看，历朝历代都属于中国，她不在意皇帝姓李还是武，只在意这个皇帝是明君还是昏君，武则天，很明显是明君。

他的想法有些动摇了。

未央宫。

刘彻惊讶道： “竟然有这么多女皇帝!”还个个功绩显赫。

“功绩显赫”这四个字他太知道意味着什么了，张文治、克武功，富民力、定边陲，这都是女子的功绩。

刘彻垂眸，难得开始反思自己一直以来的看法。

除他们之外，各时空的女子也一阵恍惚。女帝，有那么多女子登基为帝，还在史书上留下了赫赫声名!她们心头忽然一阵火热，女子，原来并不比男子差!

但还是有许多人群情激奋： “牝鸡司晨国之祸乱，武氏分明是乱唐之人!”“哼!蛮夷之邦不知礼法，我朝礼仪之邦，如何能行这阴阳颠倒之事?!”

“黄口小儿一派胡言!”

唐朝。

骆宾王得知武则天竟然自立为帝时，心中难掩忧愤，却不想下一句便听到她的感叹，不由得微微怔愣。如此忤逆之言，武氏竟是生出了惜才之心么?又听到楚棠列举异邦女帝，并言道武则天的功绩，他的内心不禁更为复杂，难道自己当真……局限了吗?

【第三

首李商隐的《蝉》,是怀才不遇的“牢骚语”。

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

蝉栖于高枝，餐风饮露，本来就吃不饱，又为什么还要委婉哀鸣呢?其实这是在影射诗人自己，因为品性高洁，难于饱腹，所以发出了怨恨的叫声。

李商隐这个人还挺………拧巴的，我们下次遇到课文再详细讲吧，后面会学他的《锦瑟》。】

晚唐。

李商隐终于能体会到白居易的感受了：不是，别下次啊!我到底怎么拧巴了你给我讲清楚!杜牧撇撇嘴，面无表情地将李商隐寄来的信压到书架最下面。岂止拧巴，是拎不清!

【我们总结一下蝉的特性，在古典文学中，它是高洁、凄寒、孤寂的， “无论在什么地方，都可以听见它们的啼唱。”所以，那种悲凉的感觉也无孔不入，秋味也在这蝉鸣声中，愈发深沉了。

但是郁达夫又在这里抖了个机灵， "这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。”高洁的秋蝉吗?只栖于高树吗?也没有那么玄乎，在北京就和蟋蟀老鼠一样啦，到处都是。】

虞世南李贺李商隐：.….???

闭嘴吧，郁达夫他根本就不懂!

奉天殿。

朱元璋大笑起来： “可不是，一个知了哪有那么多情啊趣的，满树叫着闹心，跟蟋蟀耗子也没差。这郁达夫写得对!"

朱棣是个文化人，心里觉得自家老爹这话槽点太多，但到底不敢开麦，只好对着水镜上的文字使眼刀。

前面写得都挺好的，怎么非要扯个蟋蟀耗子呢?俗，太俗了!

【古典文学中代表文人雅趣的蝉，忽然被拉下神坛，走进了千家万户。大雅转向了大俗，折射出郁达夫审美趣味中生活化、平民化的一面。大俗同样是大雅，俗趣与雅趣，统一在了这故都的蝉鸣声中。】

明朝。

冯梦龙高兴地吟了半句俚词： “门子壁虎儿得病在墙上坐，叫一声蜘蛛我的哥，这几日并不见苍蝇过……平民妙趣，并不比文人雅趣少!"

他念的是新近整理出的民间歌词， 《挂枝儿》。虽则词语浅薄，但活泼灵动，比之

道学言语，竟不知可爱了多少。

另一边，张岱对郁达夫的欣赏同样又深了几分： “俗就是雅，雅就是俗，蝉和耗子又有什么分别呢?依我看，郁达夫是个妙人。"

【这种俗趣也延续到了下两幅图景中。秋雨，许多文人也写过， "秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”, “梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离”,雨织得又细又密，连绵不绝。可是郁达夫只说了一句话——“便息列索落地下起雨来”。

息列索落这个词用得很有意思。秋雨时常会伴随着冷风，落叶随风舞着，雨滴答在耳中就仿佛七零八落似的，写得既有画面感，又有声音感，渲染出一片悲凉。

但他重点要写的还是雨中的人——都市闲人。老北京的生活特点是很悠闲的，皇城根儿上，下棋逗鸟、喝茶谈天、在雨后咬着烟管说些闲话，一天就过去了。这个“咬”字，就很有清闲的派头，用得十分传神。】

李世民轻咦了一声： "这市民的意思，与朕想的原是不一样?"市为交易之所，里坊多有人居，后世这样说，难道市坊之间已经不再区分?

他微微沉思，先前还担心这《故都的秋》之中有黍离之悲，但看文中对所谓都市闲人的描写，却也不是乱离之象。或许这种悲凉，当真是郁达夫的个人审美趣味吧!

他摇摇头，就是有些暮气沉沉了。