他们想要阻止，却也没法阻止。
天幕不受任何人的控制，哪怕名义上说是他们的后人，也不见任何尊敬，是会挖坟的后人。【商朝还出土了许多甲骨文，从甲骨文的演变到后来的文字，也可以看出从母系到父系的变化】【甲骨文中的“女”字，是一个跽坐着、双手交叠在身前的女性。】
【华夏的凳
子是隋唐时期从西域传过来的，所以也叫做胡椅。商朝时期无论男女都是跽坐，也称为长坐，是比较端庄规矩的坐姿。而且还有个有趣的说法，说是因为女娲抟泥造人时尾巴是盘起来的，所以最古老的甲骨文选择用这个姿势】
【“男”字是用得职业分工，甲骨文看起来像是一个人在耕地，这也是华夏农耕文明的显现】
【甲骨文中的“母”字，带有母系崇拜的元素，重点强调的是双乳，含义是指“母”是孕育过子女的人。 ”父”是用的一个人类似拿着斧头的“斧”字来代替】
【还有“夫”和“妇”,商朝时期并不是指夫妇，而是分别指成年的男性和女性】
【“夫”看起来像是一个迈着豪迈大步走着的人，而“妇”是“女”旁边多了一把扫帚，这也是母系过渡到父系的证明，开始被圈禁在家中，被家务劳动束缚】
【哪怕是现代， “妇”的繁体字是“婦”,也就是一个“女”人拿着扫帚，从事家务劳动】
“妇，服也。从女持帚，洒扫也。”天幕下的腐儒摇头晃脑，觉得天幕说得很好，从字形来看，女子就该在家做家务，服从自己的丈夫。
他们振振有词，对着身边的女性宣传自己的大道理：“妇，服也，服家事也。”“女子为妇，洒扫庭除。”
“本就是理所当然，古往今来都是如此。”“造字如此，人更应如此。”
【也可以说明，商朝时期父系已经压制了母系，但是至少，还有母系部分残留，允许妇女掌权】【甲骨文这个时期的文字，到了后续会看出鲜明的对比】
【再到了“奴”,奴隶的奴，奴仆的奴。甲骨文中的奴，是反手被捆缚在身后的“女”字，双手从身前变成了身后交叉，像是手被绑在身后。这表示战败被俘虏沦为奴隶的人。但是战争时期被俘虏的只有女性吗?并不是。】
天幕放出了一系列的战俘，各个朝代的战俘。
如果是正常的战败，男性战俘，也就是敌国的士兵更多；只有灭部落灭城灭国之后，才会有大量的女俘虏。
战俘也不是全部会被杀，在商朝重视人殉，男女战俘都会被带回去用来祭祀神明。其中漂亮的女俘虏还会遭遇到更污辱的待遇，但是污辱她们的人不但不会反思，还会更加贬低。
造字者就是这么神奇，只用“女”字的甲骨文来演变成为
“奴”,一边把对方踩到泥里，一边又放纵自己的欲望玩弄卑微的女俘虏。
【从“妻”和“妾”的甲骨文也可以看出地位的差异】
【“妻”和“敏慧”的“敏”是相似的甲骨文，刻画的非常柔情，看起像是翩翩起舞的女子动态】
【“妾”则非常简单，就是“女”的甲骨文上面多一横。因为商朝时期的“妾”许多都是从战俘或者罪人里收纳的，这一横，比较类似枷锁或者绑缚住的绳子】
西晋时期，石崇府上，备受宠爱的小妾绿珠正坐在池中的凉亭内，漫不经心听着天幕，手里笑嘻嘻地把珍珠宝石当石头去打水漂。
宝石在水面上莹莹生辉，跳跃着，活泼地像是一尾游鱼尾。但是当宝石沉入水底，她雀跃的心也跟着沉入水底。
“被枷锁或者绳子绑缚着的女子，从战俘或者罪人里收纳的女子?”绿珠抬起头，看着天幕脸上的如花笑靥消散开去。
她突然觉得有些寂寞，或许，是因为夫主去了其他宠妾那里；也或许，是因为她始终找不到自己的归处。
如今夫主树大招风，外面已经有了不少传言，说夫主必不会长久。若是那一天真到来，自己该怎么办?
跟天幕上这样，再次沦为俘虏，沦为别人的妾?还是……
绿珠无意识打翻了盒子的珍珠宝石，看着宝石咕咚咕咚落入水中，瞬间消失了踪影，她的眼神恍惚了...
【“婚”,古时候作“昏”。很多人解释说是因为古代结婚多是在黄昏，再往上古时期推，是母系氏族过渡到父系氏族时候，男权越来越强势，但是母系权威还很重，所以男性会在黄昏的时候用野蛮的方式去抢占女性。即“抢婚”,黄昏是最好的偷袭时间】
“胡说八道!抢婚就是我们这块儿的习俗，是老祖宗留下来的传统!”大山里，依然保留着抢婚习俗的乡村里，男人们破口大骂，一个比一个激动。
尤其是还单身着的男人，一边骂一边快速想着要不要今晚就去抢一个，万一天幕说了之后发生什么变化，自己岂不是一辈子娶不到媳妇，家里香火就要断绝了。
——在许多朝代，甚至是现代，许多经济落后的地方依然有着“抢婚”的习俗。
他们只需要男子看上女子，便会约好几兄弟，找准机会直接把女孩抢回家。这一抢，自己的家就成了娘家
，一年只能偶尔回去几次。夫家就成了日日需要辛苦、需要孝顺老人、伺候男人的家。
没有人问女孩子愿不愿意被抢，也没有人问她想不想离开。
当地习以为常后，女孩子的闺蜜朋友甚至会配合男性把女孩单独带到某个地方再离开，方便男性和友人作案。
女孩被抢走之后，男方的家族女性会劝说她服从，并且以她们自身的例子来告诉她，女人，都是这么过来的。
女孩被抢走之后，男方的家族会直接给女方家里定亲，而几乎所有女方家人都会答应——毕竟，大家都是这么过来的。
已婚的男人看到自己妻子眼神变得异样，妻子的娘家人也在外面看天幕，当着小舅子不好打骂妻子，于是迁怒天幕： “还没结婚的小娘子信口胡说，不修口德，以后嫁不出去。”
未婚男人大言不惭： “谁敢娶这样的小娘子，换我白送我都不要。”
但是在一山之隔的城里，在高高的亭台楼阁上，一群世家子弟对此点评： “抢婚实在野蛮，正经人家的婚姻，三媒六聘一样都不能少，我们这样的大世家丢不起这种人。"
——当经济条件好了，男人开始要面子工程，就会形式上做得更好看。
【越往后， “女”字作为部首的贬义词越来越多】【“奴婢”的“婢”也是女字部旁。从女，从卑， “卑”与“尊”相对，是廉价的代表物】
【到三纲五常、三常四德出来后，又创造出了许多与女性无关、但偏偏要用“女”字旁的字】
【“妄”, “亡”意思是丧失，没有。与“女”字结合，本意思是指男女比例严重失调，后来演变为指代男子行为狂乱，比如说行为肆意妄为。这里明明是男子行为举止不端，但却用“女”字旁来表达，何尝不是造字者的肆意妄为?】
【“奸”,同“蠡”,从三女。明明是指男性对女性的猥亵行为，在特定的环境下表示男女私通。但古代造字时是三个女人，意思是三个女人在一起就没好事，这同样是用女性来为男性的罪名掩饰】
【还有数不胜数的贬义词，随意一骂人都是】
"天幕竟敢质疑仓颉造字!不敬鬼神必遭天谴!"“这是大不敬!小小女子竟敢口出妄言!”
"胡说八道!
这是煽动人心，妖言惑众，天下必将大乱!"“陛下，臣请陛下下令，不允许天下女子观看天幕!”
武周时期，大臣们愤怒地骂骂咧咧一番后，开始了荒唐的请求。
武则天淡淡瞥了他一眼，一句话句话： “朕觉得天幕说得挺好。”
谁说造字的都是仓颉，李斯还规范了小篆，小篆难道全是参考六国的文字吗?没有李斯自己造的字吗?
她都可以造出自己的名字，造出一个前所未有的文字，一个前所未有的女性皇帝，没有什么不可能。
武则天不但拒绝，还特意跟上官婉儿吩咐： “天幕这段说得很好，记下来汇集成册，可张贴于城门，让天下女子传阅。"
上官婉儿微笑颔首，恭敬应下： “是，陛下英明。”
【比如“娼.妓”,虽然是女性，但是请问有哪位女性心甘情愿当娼.妓?不是因为家贫被卖入青楼，就是因为家人犯罪沦为官妓】
【男人常说“妻贤夫祸少”,事实上，应该是： “夫贤妻祸少”。男人但凡稳妥点，谨慎点别老是想着投机取巧争夺从龙之功，被他连累的家族女性能少死一大批】
一位位穿着不同朝代服装的官吏出现了。他们共同点，是拿着一卷圣旨，带来了来自皇帝的死亡召唤：
”xxx参与太子谋逆案，怂恿犯上，秋后问斩!家中女眷充入教坊司，男丁流放。"“xxx通敌卖国，家中7岁以上男丁通通斩立决!女眷奴仆充入教坊!”“xxx欺君罔上，流放三千里，女眷充入教坊!”
官差们把男丁或者押上刑场，或者押送上去流放的道路。但是他们或许还有回来的一天，回来可以官复原职，甚至再次升官。
可女眷一旦被充入教坊司，终身不得脱籍，终身不得自由。
政治大事会告诉家中的女人吗?
不会的，就算有，那也是极少数极少数的几人。但是犯事之后吃苦会有女人吗?一定会有。
女眷用终身的奴役为家中男性赎罪，赔上自己的清白与一生。
但极可能连到底是为什么赎罪、赎的是什么罪都不清楚。
【“嫉妒”两个都是“女”字旁，但是只有女性会嫉妒吗?】
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【春秋战国时期，楚怀王的宠妃郑袖为了争宠，故意与魏女交好，然后在魏女面前说： “怀王嫌弃你鼻子长得丑。”于是魏女见到楚怀王就会故意把鼻子捂住。楚怀王很奇怪，郑袖便故意说： “她嫌你臭呀!"楚怀王于是下令把魏女的鼻子割了。这是嫉妒。】
【那么男人难道就不嫉妒了吗?】
【庞涓在魏惠王面前诋毁孙膑，说其私通齐国，害得孙膑被实行了膑刑，不得不逃出齐国。这不是嫉妒吗?】
【李斯担心被韩非抢走了自己在秦始皇心目中的地位，毒杀了韩非。这不是嫉妒吗?】
李斯： "..
嬴政凉飕飕的目光看向李斯，朝堂中文武百官的目光投向李斯。作为视线的中心，李斯感觉自己像是万箭穿心，就差当场毙命。他想过在后世留名，但留的不是这种名声!顶着嬴政越来越冷的视线，李斯噗咚一声跪下： “陛下!臣有罪!”
【历朝历代的朝堂，嫉贤妒能的官员那么多，这些男人不是嫉妒吗?】【民间的普通老百姓背后说闲话，羡人有恨己无，这不是嫉妒吗?】
【谁没有嫉妒心，女人有，男人没有?男人那么公平大度，那怎么在帝王面前争宠斗得你死我活?真为了天下百姓，你下基层干活去啊】
【无非，是为了权力。】
荆咕声音变冷，重重地说出那句酝酿了许久的话：
【当你从能力上比不过她，就从道德上贬低她，从性别上约束她】【这一点，反而越发说明了你的虚弱】
就像是后世男子不喜欢武则天等女皇，自己历史知识储备不够，不但不可能像骆宾王那样写出华丽的《讨武氏檄》,也不记得武则天历史上的功绩和过错，只会拿她的私人生活来说话。
真要说私人生活，历朝历代哪位男性皇帝是好得?
哪怕明朝那位一夫一妻制的履行者朱佑樘，还可以说有个纵容妻子娘家霸道横行的错。
【今年，因为某地男子当街暴打女性的视频被上传到了外网之后，华夏的女性地位再次受到质疑，并且开始怀疑我国的人.权】
【隔壁的小日子国便将甲骨文的“女”字传到外网，说华夏自古以来女性地位低下，需要跪着伺候自己的丈夫，一直都是重男轻女】
【当时国内很多
人连忙解释，甲骨文时期的周朝男女都是跪坐，包括日本国，明明自己也是跪坐怎么就说地位低了】
【大概因为，日本人对华夏文明研究的真的很透彻，而且自己国家的女性也是真的地位很低】
荆咕特意找到古埃及的纪录片，展示没有被古罗马入侵前，古埃及的女性多么自由和有尊严。
女法老在皇宫大殿上，站在最高处的位置，群臣对着她叩拜臣服；女祭司在神殿的最高处，不分男女的信徒全部匍匐在她的脚下；
女商人卖完葡萄酒，回到家中丈夫送上饭菜，一起坐在桌边吃饭；女学者自由看书，自由地交流学习，自由地行走在大街上。
路边也会有衣衫褴褛的奴隶，看到她们会尊敬的行礼，而不是流氓的吹口哨，更不是指责她们抛头露面伤风败俗。
“这就是古埃及啊……”刘娥喟然一叹，心中某个被大臣们极力阻拦的念头开始重新疯长。古埃及可以有女法老，大唐可以有则天皇帝，大宋，为什么不可以再来一位女皇帝!