【从宋朝开始，就流行厚嫁风，意思就是女子要陪嫁丰厚的嫁妆。以致于家庭经常无力负担，产女后直接溺死。】

荆咕放出一系列的历史资料，每一条都写满了血腥：“浙江温台处三府，人民所产女子，虑日后婚嫁之费，往往溺死。”

兰溪县： “女生不育，惧乏资装。”

东阳县： “民间生女多不举。”

永康县： “惧乏妆蠢，则溺其女。”

只是摘选其中一部分，就能看出，杀婴，尤其是杀女婴，是古代百姓常见的操作。

【古代民间其实一直都有杀婴的传统，有时候是因为家贫养不起，就会选择溺死女婴。这也是因为重男轻女的思想，认为女儿是赔钱货是给别人家里养得，要舍弃一个肯定会选择舍弃女儿。】

【溺死，掐死，从一开始偷偷摸摸，到后来光明正大，有些村里甚至只要有水的地方都有女婴的亡魂。还有更残忍的，用针扎女婴，意思是想吓唬后面的女婴不要再投胎到自己家里来了。】

最可怕的是，针扎女婴的事情哪怕是现代社会也依然存在。

荆咕用的是一个曾经见过的社会新闻，她第一次知道针扎女婴是地方民俗就是因为那则新闻。天幕上，放出那位不知情的可怜母亲，她抱着女儿去找医生急救： “大夫，我孩子怎么不行了?”

医生各种检查，最后用B超时发现，小女孩的体内有许多绣花针： “体内有很多根针，奇怪了，怎么会不小心到这么多根针扎入体内?"

说完，医生推着小女孩去急救取出体内的针，有的针扎在胸腹部，已经进入了内脏或者肋骨之间，非常危险，必须动手术才能取出。

等到医生和小孩进入手术室，外面的家属爆炸了。

一起陪同、跟在身后的两位老人齐齐心虚，刚刚眼神躲闪不肯看医生，已经被子女看出了异样。老人的儿子偶尔听说过本地的民俗，顿时想到了什么，愤怒地指责母亲：“妈，是不是你干的!”

老人家一着急，比儿子嗓门还大： “我也是为了让咱家有后，把这个女鬼吓跑了，下一个来投胎的就是男孩!"

儿子气得直骂： “迂腐!这是谋害人命!她也是你亲孙女，你怎么下得了这手!”谁知连看似沉默的父亲也开口： “你不能让我们家断了香火。”儿子不可

思议地看向父亲，儿媳看着这一幕冷笑。

是啊，每次看起来是婆媳矛盾，但是重男轻女的难道只是婆婆?谁才是最在意家族香火的?是并没有冠名权的婆婆吗?

【在经济条件有限的情况下，百姓普遍会选择让儿子从小吃好吃饱，让女儿营养不足，女孩子的

夭折率也更高。还有婚后女性难产时候，夫家通常会选择保小舍大，女子进一步被消耗。】

【经过一代又一代的折腾，他们终于成功的，把女性快折腾没了。】【我们可以清晰地从明朝的地方志上看到男女比例。】

比如前面刚提过的溺杀女婴的台州府，台州府：男性171893人，女性73142人，男女性别比2.35:

1。

也就意味着，三个男人里会有两个男人娶不到媳妇，而把未成年女性、老年女性、守寡后不能改嫁的女性再排除，再加上富贵人家纳更多妾室，将会有更多男性娶不到媳妇。

男性比女性多出10万余人的台州府，已经属于男女比例差距不大的地方了。松江府：男性435253人，女性147954人，男女性别比2.94:1,男性比女性多出了将近28万人；

建平县：男性65814人，女性20884人，男女性别比3.15:1,这还只是一个小县城，男性就比女性

多出了将近4.5万人；

这还是明初的，再往后可以分得更详细。比如洪武年间，永乐年间，弘治年间等等。

洪武年间时期，因为刚刚从战争中恢复，男女人口都比较低，差距没那么大；永乐年间人口大爆发，男女比例越来越大，动辄差距几万几十万。

到成化和弘治年间，男女比例是差距最大的，而那时还是弘治中兴。

万历年间，江西省泰和县男女差异已经达到了七男三女的比例，这三个女人可以组建成三个家庭吗?

并不是，三个女人可能会集中在一个家庭，那就是最顶层的那一位。

【尤其是明朝的藩王被当成猪养，这不是夸张，也是真实数据。】

明朝弘治年间，山西庆成王朱钟镒截止当年8月，生育子女共94人，曾孙辈多达510人!光是他的直系后代，在弘治年间已经达到了767人，再加上众多的

妻妾女眷，整个庆成王府中，“正牌主子”就多达1000人。

这是人口最多的一位吗?

不是，没多久就被庆成王自己的儿子超越，这位儿子仅儿子就有一百余人，以致于每次聚餐自己的儿子们还要别人介绍才知道谁是自己兄弟。

而后随着人口越来越夸张，庆成王连自己的亲儿子亲孙子也不认识，还出现了王府下人和将军用自己的儿子来冒充他的儿子，来享受王府主子待遇的情况，朱钟镒急的跟皇帝请求帮助，帮忙查哪些是自己真儿子，哪些是假儿子。

而这些，仅仅只是明朝皇族的一个缩影。

从朱元璋建国初期，分封子孙“初封亲郡王、将军四十九位”。

洪武年间，山西省只有一位晋王，嘉靖年间，山西的皇族已经增长到了1851位；同样是洪武年间，河南省只有一位周王，到万历年间皇族达到了惊人的5000人!

如果你再去看皇室档案，玉牒上记录的人数，从洪武年间的58人增至万历年间的80000人!这还都是高级皇族，不包括数量更多的底层皇族。

根据人口史专家计算，明朝末年时期，朱元璋的子孙应该有了百万人之多。

【这样夸张的人口，与朱元璋的政策有关系。】

【老朱对大臣刻薄寡恩，不但制造洪武大逃杀，把功臣几乎杀光殆尽，给大臣的俸禄也是历朝历代最低的。就这还严惩贪官，剥皮萱草。

但是他最自己后代，准确来说仅限于儿子们，十分的溺爱。】

是溺爱，不只是疼爱，因为是没有理智、哪怕儿子是混账也依然给予诸多福利。

朱元璋规定：皇族子孙不受法律约束，不归当地官府管制，而且公侯大臣见到还要“伏而拜谒”。而且儿孙们的俸禄极其丰厚，封为亲王的皇子年俸万石，还不包括大量土地和其他各种赏赐。

而且皇族不必从事任何职业，所有消费都由国家承担：10岁起开始领工资享受俸禄，结婚时发府邸、婚礼费用，死后还有丰厚的丧葬费。

如此这样还不满，老朱生怕儿子们子嗣太多钱财不够养孩子，所以还额外有个政策：多生一个孩子，就能多领一份俸禄。

因为藩王们没有任何职业，所以他们想要增加收入，就使劲生孩子，甚至为了生孩子，王爷们到处招纳妻妾，

强抢民女。

他们还把妻妾们的生理期编列成表，按期临幸，以提高效率，可以说是古代版的时间管理大师了。

【那么，这惊人的百万人，生儿育女靠谁?大量的妻妾；养儿育女靠谁?娶不起媳妇的百姓。】

【哪怕是底层皇族，压在地方官头上也是一座大山，以致于各地掌管后来惊慌地发现，本省的财政收入竟然不够养皇族支出的。】

比如明初，山西晋王府只需要年俸1万石，到了嘉靖年间，需要87万石；河南周王府，1万石增长到了69万石。

再到明末时期，山西的财政收入才152万石，但是山西王爷们每年消耗312万石；河南年财政收入为84万石，王爷们消耗192万石。

朱元璋自己也大惊失色： “怎么会这样?”他的儿孙，怎么成了大明的拖累?如此大的消耗，不需要计算朱元璋就知道，百姓会受到极大地压榨。

当地方官府无法满足王爷们的需求，王爷们会勾结当地势力压榨百姓，地方官府也会为了钱财加重赋税..

朱元璋自己就是受不了元朝贵族的压榨才起义的，现在一想想那自己的子孙可能对后世百姓造成的压迫，再一想想可能导致的农民起义和亡国，老朱只觉得眼前一黑，再强大的心脏也有些受不了。

朱元璋也没想错，当李自成、张献忠等明末“七十二家”起义军烽火燃起后，无论是哪一路起义军，对朱元璋的子孙屠戮殆尽。

无论是亲王还是亲王后裔，无论是主动投降还是被动俘虏，无论是立刻下跪还是苦苦求生，通通都是一律诛灭，可以看到百姓对大明皇室极其痛恨。

【现在再回头看看那可怜的女子人口，首先，从中至少减去一半，作为本地藩王的妻妾

——你不会以为曾孙辈能达到510人就只需要510个女人吧?藩王几百女人，藩王的儿子们几百女人，藩王的孙子们几百女人，最后才是那510个曾孙。大小主子加起来1000多人，这些应该还只是有名分有地位的，妾室和连妾室名分都没有的通房、侍女、粗使女仆，远远不止一千人。】

你总不能指望，一个主子只两个人伺候吧?

"这么多皇族，竟然不削藩?"刘彻觉得手头蠢蠢欲动。这些皇族那么废物，只会生孩子浪费国库财政，为什么不削?后世的皇帝

这么废物?

嬴政： “朕早说了，分封制不可取。”如此巨额的皇族，不仅浪费国库钱财，还浪费粮食，浪费布料，浪费土地，浪费木材，浪费.…

这么多人口，不去给他修长城可惜了。

嬴政也蠢蠢欲动，很想来个跨时代征兵。皇族的人，身体一定很好吧，一定很能打吧?

大明朝的百姓，尤其是男人，听到了天幕上的巨额数字，已经开始恨得牙痒痒。“难怪我们娶不到媳妇，原来都被皇室的人占了。”

“本以为我们县里的贪官已经抢的女人够多了，没想到上面的更过分。”“一千人啊!一千个老婆孩子，比我们全村的人都多!”

越说，越愤怒。

这样的愤怒，种在了男人们的种子，终将有一天越烧越旺，直到彻底将上位者焚烧殆尽。

【减去一半女子之后，再看一下明朝的制度，不允许改嫁的节烈制度。】

【朱元璋下诏：凡民间寡妇，三十以前亡父守志，五十以后不改嫁者，旌表门闾，免除本家差役。】

洪武三年，朱元璋对开国功臣进行封赏，而在这一时期，他还下令旌表了一大批节烈妇女， "孝子顺孙” “义夫节妇”,和长寿老人忠臣义士等。

——值得注意的是，义夫指的是妻子去世后不再续娶的男子，也就是说朱元璋对不再嫁和不再娶都是同等嘉奖。

朱元璋还在乡党建有旌善亭和申明二亭，申明亭主要是处理纠纷和劝惩民众，旌善亭则是教化民众，宣扬良善之举。

里老将民众的善人善事和恶人恶事写在亭侧，以期教化民众，以示劝惩。这其中就包括民间孝

子、顺孙、义夫、节妇。

在明朝的乡族祠堂中，一般都设有“节孝祠” “贞节祠” “节烈祠”等，能入这样的祠堂，对当时的妇女来说是莫大的殊荣。上报官府后，官府还会为节烈修建祠堂和贞节牌坊，以及赐予荣誉称号；

在家族中，明朝家法族规中有不少鼓励和优待妇女守节的，会对守节妇女记入家谱并且给予物质奖励；而对于失节或是再嫁的妇女，许多宗法族规上虽然没有明文加以限制，但是基本上都采取不允许的态度，逐出族门，不能写入家谱，更有甚者直接处死。

从中央、到地方、再到家族，三者密

切配合，严防死守，把女性牢牢地困死在了家中。

在这样全方位的死守下，明朝节烈妇女多达35829人，每年平均有130人左右，比宋朝平均一年一人增长了129倍。

【程朱理学发展于宋朝，但是在宋朝并不受重视，而且它诞生有一定的背景：那便是南宋时期官员宿妓成风，风气奢靡，程朱理学原本的“存天理灭人欲”是为了约束社会上的奢靡风气。】

程颐道： “夫妇之道。当其初婚，未尝再配，是夫只合一娶，妇只合一嫁。今妇人夫死而不再嫁，如天地之大义。然夫岂得再娶?然以重者计之，养亲承家，祭祀继续，不可无也。故有再娶之理。”——此段话亦被朱子所引用，见《朱子全书》。

程颐认为，天地大义是夫只娶一妇，妇只嫁一夫。妇人守寡后不再嫁是天地大义，丈夫丧妻后为了养家继承香火可以再娶。

但是程颐也说： “大夫以上无再娶礼。凡人为夫妇也，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约?只约终身夫妇也。"

这就要求，男子也应该遵守“夫妇之义”,不应该再娶。

可以说，程颐对于理想主义和现实是分得很清楚。理想化的程度，是男女夫妇都守义，不再嫁也不再娶。但是碍于现实，只再娶也可以。

朱熹更为开明一点，在《朱文公文集》中说得更明确：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”

意思是说，虽然夫死后寡妇改嫁算失节，圣人不能禁，那常人自然更不必禁。

朱子甚至有更进一步的看法，不但丈夫死了，妻可再嫁；即便丈夫活着，如其不成器，无法养活妻子，妻子也可以主动离弃。

可以看出，宋朝时期的程朱理学也还没扭曲到明清那么夸张，也因为那时程朱理学不是主流，不受重视。

但是到了明清时期，扭曲的都变得片面化只约束女子。

【义夫在明朝以前，还有忠贞之士的含义，到了明朝， “义夫”专指青壮年丧妻后不再续娶，在此之前，历代王朝从未有过男子不再续娶旌表的先例。】

【包括很多人可能没想到，朱元璋最初的表彰守贞烈女是针对男女双方，到了明朝后期依然有表彰。比如在明朝历史的记录里有很明确的表彰记录：

嘉靖十八年，旌表江西义夫

刘凤节妇周氏等十一人；嘉靖三十八年，旌表北直隶等处义夫一人，江西义夫一名李溥锦.…】

【在明朝的地方志中也有“义夫”的身影，比如万历年间，南昌地区有记载义夫葛元寿、杨琏、颜镛受到旌表。】

刘邦惊呆了： “丧妻不再娶，丧夫不再嫁，他的人口从哪里来?”

汉初时连续几代皇帝鼓励寡妇再嫁力度相当大，还有官媒帮忙寡妇说媒再嫁。没有帮丧偶男人说媒，因为都觉得再娶不是天经地义，哪里需要官府催促。可后世还真有义夫，确定是真的为了节义，不是娶不到媳妇?

【从宗族的角度上来说，女子丧偶后不改嫁，可以避免带走财产，而男子不再娶可以避免继母不慈对孩子不好，也可以避免日后子女不和分家导致的纷争。】

【但是结果大家也看到了，女子被约束的越来越严格，男子总有借口不履行。】

【现在我们再回头看那可怕的男女比例，再减去一半的节烈，请问还有多少女子可以嫁娶?】

“呵呵，没有女人，那就自己消化，男人娶男人，男人生男人。”太平公主越看，被后世的男人气得越不轻。

她也是嫁过几次的人，一个是薛绍，另一个是武攸暨，若是按照明清时期的风气，自己定然是要被骂的。

不止是太平公主，在再嫁之风普遍的大唐，女性的反应最大。

【男女比例拉开极大，上层社会还多妻妾，那么底层百姓娶不到老婆怎么办?】【于是诞生了一种特殊的婚姻：典妻。】

【典即典当，典妻，即典当妻子。】

刘娥眉头微微一皱。

宋朝时期其实已经有典妻了，她在民间时就曾经见到过。

但是明清时期不是崇尚守贞骂，男子还典妻，那被典当的妻子回家之后怎么办?尽管还没听到天幕说完后续，刘娥仿佛已经看到了被典当妻子的悲剧结局。

【在原始母系氏族社会向父系氏族社会转变时期，妇女面对地位下降反抗的同时，买卖婚姻已经开始出现。

春秋战国时期，上流社会流行殉妾制度。晚期，殉妾制度走向没落，嫁妻卖妻开始兴起。】

【秦汉时期，有了完全买卖形式的嫁妻卖妻。南北朝时期，开始出现质妻，由原来的买断变成了抵押。

>唐宋时期，典妻迎来快速发展，不仅出现典妻，还出现了雇妻、贴夫等形式。元明清时期，统治者起初在法律上大力打击，依然阻止不了典妻的恶性发展。】