【说起华夏神仙志怪小说,首屈一指的就是《山海经》。】

【《山海经》是在战国中后期到汉代初中期所编撰的一部能够尽可能了解、还原原始社会文明状态的综合类古籍。全书共十八卷，是一本记载了山川大泽、收录方国万物和神怪传说的上古社会的百科全书。】

【目前各界多方对该书有不同解读，历史一般认为是记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族等方面的内容,也有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理的描述，其中包括一些海外的远古山川鸟兽,是一本具有历史价值的著作。】

现代学者各有不同的研究,比如从神话方面研究，认为书中的夸父逐日、精卫填海、羿射九日、大禹治水、禹杀相柳等神话故事不仅仅是神话,很可能是上古时期部族之间的斗争与职权关系。

比如夸父可能是一个有太阳崇拜的古代部族，逐日可能是一种祭祀活动；精卫可能是一位负责祈雨的女巫，大禹可能是最古老的水官,因为治水有功称王后，与相柳有部族斗争等等。当然,因为时间距离太过遥远，只属于后人的一种猜测。

还有学者根据《山海经》大量的神话传说，来研究原始宗教。

比如书中有提到“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，“蛇”可能就是“巫咸国”的信仰图腾；《大荒西经》提到巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。

《国语·楚语下》曰:“在男曰觋，在女曰巫。”

先秦时期，“巫”都是女性，可见“巫咸国”极可能是一个母系氏族社会，十巫可能是国中的十位掌权者。

从一些富含神话色彩的故事中,学者去推断历史的真相，也让《山海经》有了历史意义。

此外，《山海经》还被学者认为有科技意义,记录了最早的农业生产，比如《大荒海内经》记载“后稷是始播百谷”“叔均是始作牛耕”，记录了最早的农耕、牛耕生活情况。

【这里说一个很有意思的故事：一位美国女博士墨兹，非常喜欢《山海经》，根据对《山海经》上各种地图的研究，博士认为，千万年前，华夏人到过美洲，《山海经》是华夏古代的世界地图！理由是里面的地形和动物能与现代各个大洲和大洲的动物能对应上。】

墨兹不仅仅是想，她拿着《山海经·东山经》，在北美进行了几个月的徒步考察。

墨兹背着行囊，背包里装着《山海经》，手里拿着测绘地图的仪器，一边走一边徒手画地图。

一里一里的陆地，一条一条的河流，墨兹亲自用脚步丈量脚下的土地，亲笔画下北美这一片地形。

她走过美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸，画下地图之后，拿着自己的地图与《山海经》对比：“我的上帝，这与东山经历的四条山系完全吻合！”

不仅地

形吻合，连距离都相似，6000余英里仅误差107英里。

而且连动物都十分相似。

“有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败……这不就是北美犰狳吗！”墨兹看着文字描述，再看看面前的野生动物，越发坚定《山海经》里的动物都是真实存在的。

荆咕特意在大屏幕放出北美犰狳的图片，让古人感受了一波视觉冲击。

古人被那古怪的生物震撼了一波：“这是什么玩意！”

北美犰狳有着兔子似的长耳朵，穿山甲似的尖长脸，远处看也像鸟嘴。老鼠似的细长尾巴，因为长满鳞片，的确也像是蛇尾。

【嗯，咕咕觉得她说得很有道理，《山海经》就是华夏古代的地图，地球就是华夏一家的，没毛病。】

嬴政：“谁说不可能？朕把那美洲打下来，不就都成大秦国土了。”

天幕说《山海经》里的地图与美洲相似，嬴政顿时来了兴趣：“派人去收集《山海经》，越全越好。”

战国离大秦近，按理说应该保存的很全。

不需要嬴政说，民间私藏有《山海经》书籍的文人喜不自胜。

没想到自己只当做兴趣爱好的书这么重要，日后都可以刻印了去卖钱，原本的手抄竹简可以留着当传家宝，简直完美！

而遥远一些的唐朝人，因为万国朝拜，大唐贵族很流行养各种异域动物。

比如狞猫，猞猁，在这时已经成了部分大唐贵族家中的私人宠物。李世民作为帝王，皇宫里的动物更多，还有狮子、豹子等非华夏本土产的动物。

看看北美犰狳，李世民作为忠实的鸟党，嫌弃道：“这玩意太丑了！鸟喙哪有这么丑的！”

说着又想起了自己的宝贝鹞，哀怨地看了魏征一眼。

魏征一下子就看出李世民的神情，难得有些心虚。

陛下曾经沉迷玩鹞，自己屡次劝谏不听，后来有一次突击，陛下把鹞藏在自己怀里，被自己看出来了，故意一直聊，一直聊，最后把那只鹞给闷死了，陛下伤心了好久。

天幕现在放这北美犰狳这么丑挺好，陛下不会沉迷其中，丑的怪可爱的。

【妖怪是自远古时人类由于认知水平的钳制，对自然界中暂不可知的现象与事物的统称。原始社会的人对诡异的、神秘的事或物，不能通过常识解释便将其想象成妖怪一类。】

【魏晋南北朝时期是一个志怪小说的高峰期，出现了许多经典的志怪小说。比如干宝的《搜神记》，是古代志怪小说里的经典代表作。】

【《搜神记》就是最早提出“妖怪”一词的小说，在书中对“妖怪”一词解释为：“妖怪者，盖精气之依物也。”】

【在华夏古代，越是乱世时期越容易诞生志怪小说。当时局动荡，政治不稳，文人想要表达对当朝的不满充满了危险，统治者不如盛世帝王那样开明包容，文人只能通过讲述“鬼事”来隐喻当朝时政，这也是

为什么越是衰落越容易诞生更多志怪小说。】()

“隐喻朝政，哼。”晋武帝司马炎想起那群不服管的世家公子们，眼里闪过一抹杀意。

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一会儿是竹林七贤，表面放荡不羁实则对自己不满，一会儿是志怪小说家，表面写鬼故事实则写朝政，这群文人，实在是讨厌。

但是他却不能杀，晋本就依靠世家，若能杀他早杀光了。

只是实在是不爽，该如何解决才是？

【比如两晋时期，因为司马政权来路不正，世家大族的争斗，加上流行清谈，让这一时期的志怪小说达到了一个高峰时期。】

【张华的《博物志》最长，有400卷，颜之推的《集灵记》，侯白的《旌异记》，东阳无疑的《齐谐记》，王嘉的《拾遗记》，祖冲之的《述异记》，没错，就是数学家祖冲之；编纂了《世说新语》的刘义庆，还编了几本志怪小说《幽明录》《宣验记》，但是很可惜原书已经失传；】

祖冲之面对儿孙们惊讶的眼神，抚须一笑：“怎么，研究数学累了，研究研究鬼怪之事不行吗？”

祖暅佩服：“爹，你脑子真好用，怎么没分我一半呢？”

父亲又是研究数学又是研究天文历法，哪个不费脑子？偏偏父亲还能都有所成，相比之下，自己真是太弱了。

祖冲之拍拍儿子脑袋：“好好学习，不然以后出去说是我儿子，小心别人嫌弃你丢了为父的名头。”

祖暅：“……”

突然压力好大，他是不是得也写一本志怪小说向父亲看齐？

不然著作不够，显得自己好差。

【嗯，魏文帝曹丕也写了3卷《列异传》。原来你是这样的曹丕。难以想象一个皇帝白天治理国家大事晚上一个人写鬼怪小说的模样~】

曹操看向曹丕，眼神诡异，第一次发现自己对这个儿子不是很了解：想不到你是这样的老二。

曹丕面上一本正经，但是心里还有些小得意。

虽然是写着玩玩，但能青史留名，说明自己的兴趣爱好也写得很成功，他多厉害！

而刘彻对后世皇帝的各种爱好已经见怪不怪了。

“这些皇帝们，真是什么人都有。”

大臣们：“……”

后世的皇帝到底怎么选的？大臣们在暗戳戳的疑惑。

一个个皇帝奇形怪状，什么爱好下毒的，爱好花石纲的，爱好开药方的，爱好当道士的，爱好做木匠的，爱好盖章的，爱好逛青楼的……竟然还有爱好亲自写鬼故事的。

对比之下，武帝好美色男女通吃算什么！真是最正常不过了！

【而且，《列异传》被认为是现存最早的一部描写鬼类故事的志怪小说，对后世鬼怪小说的描写有着巨大的影响。比如《谈生》写冥婚，《宋定伯》写宋定伯捉鬼卖鬼，其中许多情节为后世志怪小说所采用。】

【在《列异传》以前，两汉也有部分神仙志怪小说，但是那些作品更多的讲述求仙问道故

() 事，更偏向于“求仙”，比如郭宪的《汉武洞冥记》，班固的《汉武故事》，东方朔的《神异经》《十洲记》等，都是各种写汉武帝刘彻求仙问道见神仙的故事，刘猪猪可谓是最古老的“同人原型”。到《列异传》以后，才开始讲“鬼”。】

刘彻：“……”

写他求仙问道，不就是写他被骗吗！

他就说隔了几千年的后人怎么知道自己被方士骗，原来是被那么多文人写进了小说，他们就没点别的题材写了吗？

刘彻阴森森看向往后面躲的东方朔：“曼倩，你看来很喜欢写小说啊？这么喜欢写朕，不如进宫来为朕记录？”

进宫能贴身记录帝王生活的，自然是被阉的宦官。