而除了这些商人自己人，帝辛的遗产——被征服的东夷部族，也不会忘记替他们的主君完成复仇。

当年纣王重用的这些异族大臣当中，恶来虽死，蜚廉仍在。逃遁回远在东方的家乡，他选择率领自己的族人进行反抗。

于是，从外部力量的角度出发，整个东方几乎都在和周公进行着对立。】

老秦人的心情有点复杂。

嬴稷有点微妙地搓了搓自己的指尖，感觉自己的双臂上好像冒出了什么鸡皮疙瘩一样的古怪。

秦国的先祖正是这位可以被称为蜚廉，也可以写作飞廉的将军，和他的长子恶来。

嗯——原本是东夷部族的人，结果被封到西土，这怎么不是一种南辕北辙呢？

而随着这样的迁徙，东西两地的地位竟也发生了翻转——从这个角

() 度来说，谁还不曾经是个东方人啦，东方六国这下没理由鄙夷他们与西戎同伍了？

更何况，嬴稷流露出一丝含着轻蔑的笑意，西土之人征服天下，这样的剧本再上演一次，好像也不是不行？

【外人蠢蠢欲动的同时，周族内部其实也称不上多么稳定。

以驻防殷都的“三监”为首，他的这几位兄弟对于他登临王位一事堪称耿耿于怀。

尤其是管叔，按照《史记》的记载，他在兄弟中排行老三，也就是说，他是被周发和周旦夹在中间的那个兄弟。按理来说，长幼有序，他应该比周旦更具备继承优势。

结果他哥直接跳过了他，选择了他四弟作为真正的继承人。哪怕他四弟再挑帮手，选的也是召公，跟他没有半点关系。

也许正是因为这样的原因，管叔最终才裹挟着被他们三人监管的商王武庚，联合东部的力量，发起了轰轰烈烈的反叛。】

“手足相残。”

孔子为身边的学生下意识剖析道：“因为率领商人叛乱的最重要的人物还是管叔，很多周人将之视为自相残杀，并不愿意陷入战争当中。宁愿与之签订条约，划界而治。”

哪怕春秋之时的国界概念还没完全成熟，这样的做法，正常人都会感觉到无力的荒谬。

“周公当然不会同意。”

子路接过了话头，语气是万分的平静。

【周旦花了大约三年的时间，平定了三监之乱，追杀了商王武庚，重新征服并吸纳了东方部族。

周发太仓促的三月灭商，周旦用了三年，终于帮他填补好了所有的漏洞，真正意义上全然征服了商朝。

于是他拆分商人的族群，消灭其军事力量和人祭宗教，他分封各个诸侯国，利用彼此之间的血缘关系，去开拓、统治、同化新征服的四方疆域。】

曾经的青年随着岁月的流逝慢慢变老，唯有一双在登临王位摄政后便明亮锋利的眼眸不改当年模样。

和在武王面前，冷静安静温和亲近的弟弟形象不一样，也和后世人通过无数他所长篇大论阐述德行系统的文献，窥见的甚至有些接近迂腐的谦谦君子并不全然类似。

周旦是自信“多才多艺”的能人，而一个能耐的政治家，他从不可能和迂腐有着什么相似之处。

于是在《多士》中，他说“当初，我从讨伐东夷的战场上回来，曾经给你们发布命令，说我会光明正大地替天进行惩罚。”

“有命曰割殷”啊——这是他兄长临终之前念念不忘的遗愿，这是周人消灭商人最后反抗力量的必由之路，周旦哪里会心怀多余的怜悯呢？

于是他笑，用着商人最熟悉的威逼利诱的口吻：“如今，我让你们搬个家，只不过是为了方便你们侍奉周朝而已。比起你们擅长的杀人，这不是轻微多了吗？”

——周旦其实不爱提上帝。因为商人将其定义的太过危险，残暴，甚至有些难以捉摸。他见证了父亲的玩弄和兄长的无力挣脱，于是选择坚定的敬而远之

。

可是对于商人不提这些还能提什么呢？一点神鬼的考量，一点暴力的驱使，再加上一点利益的诱惑，商人最容易理解的交流方式不过是这样而已了啊！

他站在殷都的面前，目睹着周人的军队驰骋其间，明亮的火焰刹那划破了夜空，随着风势开始沸腾。

燃烧、毁灭、掩盖。

富丽堂皇的宫殿只余下灰烬，随着盘旋袅袅升腾的烟气飞向云端，这座曾经庞大的罪恶之城，随着最后一批人的离去，连半点空壳都不被允许保存。

在之后的几百年里，这里都将沦为一片荒野，在时间的角落里独自苍茫，深埋一段历史的隐秘。

【周旦遵循了兄长的意见，他确实营建了一座新城，却没采用周发留给它的名字。

度邑的含义太深沉了，深沉到让周旦一想到它和宗教纠缠不休的干系，便感到无数过往的阴影正在城市的角落中滋长。

于是他将其命名为洛邑，后来的人们称呼它为成周。

在这座武王心中和上帝距离最近的城市中，周公为少年的成王举行了元服之礼。从此，这位年轻的王上踏上了历史的舞台，开始履行他作为王的职责。】

意气风发的年轻人仿佛站在世界的中央，张开双手，拥抱住时代的洪流。

【可能是并不习惯商人的习俗，这位长成在道德观慢慢步入正轨时代的王，最后将都城定回了镐京。】

一段差点重蹈覆辙的历史结束了。

在烈火中，有文明璀璨新生。！