韩盈今天来的这一趟,目的并不是为了顾迟，而是关于造假庙祝的铺垫，也就是过来挑选一下,什么‘神迹’比较适合在皇长子刘据寿宴上出现。
事情不难,钻研人体和药物的医师，算是这个时代最顶尖的化学家,甚至还会涉及不少物理学,她们本身就有着远超大众认知的知识储备,再加上过往和巫觋方士丰富的斗争经验，遇上本就擅长表演装神弄鬼的倡伎,想出来的‘神迹’丰富的都能排个联欢晚会了。
自己亲手做出来的假物，又知道表演时的漏洞所在,再加上反复训练了不知道多少次,医师和倡伎对此态度都已经有些麻木,已经感受不到惊骇之处了。
但旁观的韩盈很清楚，在这个尚为蒙昧，对世间认识还不足的时代,这些‘神迹’散播出去,必然会让大量的百姓瞬间成为庙祝的簇拥,甚至连不少中上层人士，也要对其深信不疑，就像后世佛道两派的宗教一样。
如果只看‘宗教’的扩大，这种情况似乎颇为危险,但实际上，华夏历史上的神权与皇权之间，并非一直由皇权占据顶峰，而是阶段性发展,每一个朝代，进步的其实都不多，甚至还会有所反复。
就像周伐商，只是破除了血腥的人祭，并未脱离神权政治的范畴，周公提出的‘以德配天’，是君主的权力是‘天’授予，后面董仲舒的‘天人感应’，就从他这里继承而来，并没有多大的改动。
继续继承天命说法后，西汉的儒士们为了给刘家造神，编造了大量的谶纬和神迹，看似近鬼神而远之的儒生，也彻底掌握了上下层的信仰，某种意义上来说，西汉的儒学，并不是儒学，而是‘儒教’，一个能左右皇帝，不，应该说朝代废立的特色儒教。
而东汉刘秀由于自身上位的特殊性，即便他不想，‘儒教’也再次得到了新生，毕竟谶纬预言的效果可是由皇帝亲自验证，真的不能再真。
整个汉朝，其实都笼罩在神权的阴影下，只不过这个‘神权’，并不像西方有个教皇，或者说后世有个明确的佛道两教的领头人般的人物左右风云而已。
只是‘汉儒’和后面朝代的儒生区别太大，而大家对儒生的认识。又更倾向于宋代科举制鼎盛后的存在，便很难认清两者的差别，潜意识觉着儒生和宗教没什么关系。
而在这特殊的时代，韩盈推动‘宗教’发展，从‘儒教’口中虎口夺食，争夺神权的解释性，对皇权其实是更加有利的。
当然，这么做也并非没有坏处，但这个坏处并不是冲着她来的，而是对着‘天命为皇’去的。
华夏历史的发展，在整个世界中绝对是独一份。
如果将地球视作游戏，每一个朝代视作一个版本的话，那这些‘游戏玩家’，花个几十年上百年，就能迅速卡完每个版本的bug，钻空子钻到整个版本再也运行不下去。
就像是‘天命为皇’作为皇帝合法取得政权的说法，在汉朝还有大量的人相信，但唐时好像突然就没有多少人提了，等到宋
朝()，儒生们个个开始说起来‘民意’∞[()]∞『来[]♂看最新章节♂完整章节』()，这当然不是唐宋皇帝突然意识到百姓重要，完全是上个版本已经被大家给玩坏了。
王莽篡汉身死，董卓废帝也没有多少好下场的结局，还能让人们相信一下天命的存在，可曹氏篡汉属实让大家打了个问号，不过好在还有个天命流转的补丁，能让大家再信一下，可惜紧接着的就是司马懿夺曹魏，甚至洛水背盟，当街弑帝，这让天下人如何再信天命？
旧有的共识崩塌，不少尚有实力的臣子意识到，自己也有实力登顶皇位，而皇帝也在局势下，将所有人视为潜在的乱臣贼子，以至于出现了南北朝这种数百年间，三十多个大小王朝往复更替的局面，而在这其中，‘神迹’则给了最后一击。
毕竟新的共识还没有出现，总会有人想学刘秀试试旧有版本再度启动，所以篡位前，篡位后，乃至国家动荡不安时疯狂造神迹为自己增加一点‘天命’，也是可以尝试的招数，就是这么干的下场，让大家认识到了‘神迹’屁用没有的本质，所以后面的皇帝再造假，除了大字不识一个的老农，稍微读点书的都会嗤之以鼻。
所以，韩盈拿出来的这些‘神迹’，反倒是快速在耗尽它的生命力，不需要等到魏晋南北朝，再过个上百年，等西汉到达王朝末期，社会矛盾尖锐，动荡，急于稳定的皇帝，必然会大幅度的使用神迹尝试稳定社会，而造反的人也会给制造大量的刘家当亡，自己当得天命的神迹，以及互相拆穿对方造假的行径。
这种持续的魔法对轰和拆穿次数越多，人们对于神迹和天命的信任度便会越低，直至降低到看到一个神迹，就会认定这是在造假。
其实正常情况下，这么快让天命版本进入更替状态，很有可能造成一些不好的后果，但韩盈提前推广了大量的，不属于这个时代该拥有的农业技术，这会导致西汉的人口迎来一次爆发，有可能比历史上六千万更多，增长的人口，需要更加精细化的管理，再加上纸张的提前问世，社会模式早就到了需要更快更替的地步，她在这方面多加一把火正好。
当然，韩盈也肯定会给女官们留点合适的指导思想，防止出现更加漫长的混乱时期。
至于到时候那些后辈们是选择主而事，还是自己主动去改变天下，那就是她们的想法和需要做的事了。
看了一遍，韩盈最终选中火焰变色和三棱镜折光这两个‘神迹’，并让他们继续多加训练，增强肌肉记忆，防止登台表演时紧张而做不出动作，然后又让属下调一批匠人过来，制作更为合适的道具和衣裳。
上皇长子寿宴呢，去的人又贵又富，总得要把样子撑起来，不然太露怯，演得大家一点儿都不信，那就麻烦了。
将这件大事零碎的地方都处理好，韩盈这才有时间去解决一下私事，也就是见顾迟。
这次见面的态度有些暧昧，毕竟顾迟的态度是求嫁，而韩盈呢，如果她不想娶，只需要他的才华在日后摇旗呐喊，那其实不需要见面，只需要让韩羽或者燕武过来笼络一番即可，根本不用亲自
() 过来。
可韩盈既然来了，还点名要见他，那顾迟自然不敢怠慢，当然，韩羽也不会允许他怠慢，沐浴熏香，衣裳也都换成了新的，甚至还有一件御寒的裘袍。
作为官宦子弟，顾迟虽说未经过该有的教育，可终究被养在家中，不必经历风吹日晒，过早地透支身体和容貌，换上这身普通百姓穿不起的昂贵衣裳，也没有畏手畏脚，长久的封闭和这数个月的磨砺，让整个人看起来颇为沉稳，他一个人站在庭前等待，其身影如松如树，让看到的韩盈瞬间有了极大好感。
一个成年的，有谋生能力，并能承担责任的男人。
好吧，她在这方面其实还是有所在意的，不然也不会和宗旭不怎么来电，对方少年感太强，要是做个侍从，韩盈还能宠一宠，可赘婿……总会让她在潜意识里觉得不合适，而顾迟就本能地觉得般配。
这有点不讲道理，可好感有时就是这样，看有没有眼缘，一打量，对方合自己心意，那就见之欣喜，而与之同样的，其实还有顾迟。
在想到自己还有成为赘婿的价值后，顾迟最初并未觉着自己能配得上韩盈，对方的职位太高了，别说现在，哪怕父亲在时，他觉着自己也很难配得上对方，甚至能与一个六百石左右俸禄女官在一起可能都是他高攀，可惜，长安城内能达到这个职位的女官本就少得可怜，大部分不是结婚，就是儿子快要比他大的寡妇，未婚并愿意结婚的就这么一位！
那能怎么办？只能硬着头皮上了，而在此之前，他还专门请小妹从医师处打听这位尚院的品性与风姿，在确定对方为人宽厚，从不苛责属下与外人之后，才送上了那篇取巧的文章。
只是送出去了，究竟能不能成，顾迟终究是没底的，所以那时他还来不及多想，现在有几分可能，之前听闻的韩尚院身高近乎八尺，孔武有力，远胜男子之类的形容，便不可避免地涌上了心头。
这让顾迟不免在心中怀疑对方长相究竟如何，而那些形容太过于男性化，着实让他想象的方向越跑越偏，甚至担忧起来。
毕竟隐疾让他连演戏都做不到，若是失态起来，那可真会惹得对方不悦，以后……
心神不安之际，顾迟听到脚步过来，扭头望过去，但见一位身姿高挑的女子迎面走来，对方衣着看似简朴，并无过多的绣花装饰，可那纯色的狐裘和在阳光下，微微反射光芒的绸袍，立刻让人意识到她身份不凡。