谢景行不懂其原理，却知在华夏古代也有此法，声音经水缸传播，能放大声音不说，还可使声音更加清晰，古时的老戏台都会借助水缸表演，很是实用。

陈夫子复击云板三下，庄严道：“学子就坐，会讲开讲。”

第137章

大炎朝的会讲都是按照这一番步骤进行的,在会讲兴起之初，慢慢便有了这些规矩，最后约定成俗。

并且还有所规定,参与会讲之人，除了讲会之人,其他在场者必须安静倾听，若是心有疑虑,也只得会后自行寻求解答,会讲进行之时不得哗然，也不得交头接耳私下谈话。

盛大家尽管已年逾古稀,不过仍是精神奕奕,声如洪钟。

谢景行端坐其下,对他表现出的精神头感到有些惊讶，在大炎朝,普通人到七十岁已算得上高龄,一般到了这个年岁的人已是周身暮气沉沉,盛大家却和他在华夏时见过的一些老年人一般精神。

那些老年人可是不一般,倒立的、撞树的,甚至还有跳到成人腰粗的树干上练八卦掌的，比起他做卧底记者早七晚十时更有活力。

盛大家只是坐在上面,那股精神气儿就能感染所有人。

孟冠白坐在谢景行身旁,一双眼亮得惊人，盯着盛大家眼也不眨。

盛大家缓缓开口道：“此次所讲主题乃是‘君子喻于义,小人喻于利’一章。”

此乃《论语·里仁篇》。

偌大的会讲堂中只余盛大家一人的声音，“此章以义利判君子小人,辞旨晓白，然读之者苟不切己观省,亦恐未能有益也。某平日读此，不无所感。窃谓学者于此当辨其志，人之所喻由其所习，所习由其所志。志乎利，则所习者必在于利；所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也……”（注：陆九渊白鹿洞主讲讲义）

本章明确地将义利进行了论述，而至圣孔子认为，义在前，利需完全服从于义，义为重，利为轻。无论是以何为目的，行事都需遵从社会道德，而不能一味追求个人利益，否则就是社会不稳定的因素，需要除去。

而正是因为如此，孔子将重义之人视为君子，而将个人私利置于大义之上的视为小人。

在大炎朝的发展甚至更加极端，谢景行将盛大家的所言归纳总结，发现他阐述的义利观几乎可以说是完全对立的，有义者抛却了私利，而心怀私利之人定是无情无义之人。

谢景行面上微动，这是否太绝对了？

盛大家声音醇厚，一字一句极为清晰，等他全部讲完，已经过了一个时辰。

一刻不停地讲说，连口水都未曾喝过，满腔热忱可见一斑。

待他停下后，陈夫子上前又敲击云板三下，“会讲结束。”

这时，才有人上去为盛大家斟了茶，盛大家一口气将茶水饮尽。

按理来说，他以往到这时就可离开了，不过他来通州府学便是因为对辩论之法尤为好奇，前几日刚来府学时，碰见府学的学子辩论，他都会在旁细听。

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