现在,首先有一个问题。

封神台应该修成什么样子呢？

答：没有样子。

碧落仙子在原本自己的世界里，闯一处秘境时，在幻境中见识过上古时封神的情形,但没有固定的形制,一定要归纳共同点的话，只有“民之所向”四字。

“按道理说。”碧落仙子当时给顾星河说的是，“哪怕大王只是立了一块碑，年年祭拜，百姓崇敬,得了信仰之力，拿那块碑来封神都是可以的。”

顾星河疑惑道还有点不信：“就这么简单？”

“就这么简单。”碧落仙子也没有隐瞒之意，“大王饱读诗书，应当听说过,‘非其所祭而祭之，曰淫祀,淫祀无福’吧。”

顾星河点头。

碧落仙子便问：“大王对这话怎么理解？”

“不过是一些帝王之术罢了。”顾星河回答得非常正统,“防着一些有心人造出了不知真假的神明,诱导百姓祭拜信仰,在民间形成势力，倒过来影响国家稳定。”

“从帝王之道解，是如此不错。”碧落仙子道，“但于修炼之道上,这话其实是为了保护百姓。”

顾星河坐正了身体：“愿闻其详。”

在无神论的世界，国家和宗教争夺话语权，当然只是因为“有些阵地我们不去占领，敌人就会占领”，但是在真有神魔的世界,百姓的信仰，会催生出一些东西。

那未必是好东西。

便如有些犄角旮旯的地方会把死去的胎儿毛发和血肉塞入一个木娃娃或者瓷娃娃里，有的还加上自己的心头血，再找专业人士加持，日夜焚香祭拜，有些娃娃就会拥有灵智，那娃娃会庇护祭拜之人，大概会有点什么容颜永驻或是情比金坚的效果。

至于娃娃会从祭拜的人身上拿走什么……求仁得仁，拿走了什么都是应该的。

“那在某种意义上，也可以勉强称之为神明，不过不是什么正神就是了。”碧落仙子道，“又比如一个村子里常年去祭拜村口最古老的那棵树，也没有什么非分之想，不过是求个风调雨顺五谷丰登，树自己也没有什么怨气冤情，天长日久，树自己有了些许灵智和法力，大概也能求路过的风神雨神对此地温柔一些，如此一来，树也可以算是神明。”

当然，集一村之力攒出来的信仰也就那么回事，最终形不成多厉害的神仙来，但是如果这树木灵验，让隔壁村隔壁县隔壁国家的人都来祭祀，那就不一样了。

三山五岳，大小河流的神明，其实很多都是这么来的。

“所以。”碧落仙子道，“所谓淫祀无福，便是只允许百姓祭拜国家册封的正神，不提倡百姓去祭拜国家都不认可的邪神——这不就是为了避免百姓去祭拜一些不知从哪里来的邪神，反而遭致灾祸么？”

人王还是一点就通的：“照仙子如此说，所有正神，在最开始都是邪神喽？”

“也可以这么说吧。”碧落仙子都笑——因为人族出现了很久之后才有朝

廷，在朝廷出现之前不可能有册封，那各种原始的崇拜，算是正神还是邪神呢？

说白了，朝廷出现之后，不过是把所有原始崇拜都收集起来，逐一甄别是神明对人族的态度是友善还是憎恶，友善的册封为正神不算淫祀，邪神便禁止信仰罢了。

“所以。”顾星河继续发散，“现在建封神台，如仙子所言，只是先聚集信仰之力，日子长久了，信仰之力会生出神明来，但咱们估计等不了这么久，所谓封神，便是将现有的信仰之力送给某位仙人或者修炼者，代价就是那位仙人或是修炼者从此需要庇护人族。”

碧落仙子点头：“和大王说话属实省力。”

顾星河被夸得有点害羞，但还是道：“那么，为什么这份信仰之力不能送给仙子呢？”

讲真的那连封神台都不必建了！你就是我们的神！

现在你在萧国的声望都不敢说仅次于我，那绝对是在我之上的——我能给普通百姓的不过相对清明的政局，但你给他们的是在那些高高在上的神魔手底下有尊严地活下去的资格。

碧落仙子失笑：“这就是我的私心了。”

谈都谈到这里了，碧落仙子索性把自己不愿意成神的理由给顾星河说了，又道：“何况，即便大王不把那份信仰之力送给我，难道我就不管人族死活了不成？”

你看我是那样的人么？

我是已经上了这个战车了，这份力量你留给更需要的人吧——其中最合适的就是为人族利益牺牲，不愿前往轮回的英魂，让他们能以另一种方式继续存在并且守护人族，对人族对他们，都是更温柔的做法。

碧落仙子当时就把说得这样明白，顾星河也只得歇了那份心，在碧落仙子去魔域的时候，找了个地方修封神台。

如碧落仙子所言，民之所向即可，所以顾星河也没多劳民伤财，预算就是弄个广场立个碑拉倒，碑上的字都不用太费心，刻“天地人”三个字即可。

——灵感来源自西游传说里，镇元大仙只拜天地，不拜三清。