第150章 扫清东非海岸线

田意明带着自己的属下，冲到了桑给巴尔城墙下面的时候，那面墙已经被炸塌了一块。

坡口内外堆满了散落的砖头石块。

凌乱的砖头堆上没有办法直接跑过去，但是小心一点快步走是没问题的。

如果城堡内的守军有反应足够敏捷，带着步枪和刺刀来堵住这个缺口的话，田意明等步兵也很难冲进去。

但是猛烈的火炮爆炸，以及持续的城墙坍塌，让城堡里面的守军吓破了胆。

就算是炮击已经停了，也根本没有人敢靠近城墙。

田意明的连冲的最快，最先爬过了那个城墙的豁口，冲进了城堡的院子里面。

然后按照命令，在豁口内侧布置战列线，守住这个突破口。

后面的步兵还在呐喊着继续往上冲，一群一群的穿过了炮战炸出来的豁口。

越来越多的士兵涌入城堡院子内部，军官开始指挥多馀的步兵展开兵线，朝着城堡内部推进。

城堡内的将领搞清楚了情况后，用鞭子和枪托指挥，强行组织了几次兵线。

但是守军士气已经崩溃了，两轮对射之后就撑不住了。

反倒是田意明等大明吴国日本军团，本来就因为火炮轰击而士气异常的高昂。

几轮对射打崩对手后，更加的气势如虹了。

越来越多的日本军团士兵涌入城堡，院子中的大量守军被逼到了墙角。

在投降还是死的选择中，陆续有士兵放下了武器。

经过三个多小时的混战后，大明日本军团成功占领了整个堡垒，阿曼桑给巴尔总督投降。

要让阿拉伯人投降大明，难度比投降其他阿拉伯国家高一些。

但却比投降欧洲国家稍微简单一点。

包括阿曼人在内的阿拉伯人，在历史上长期跟神洲帝国打交道，当了上千年的二道贩子。

对于神洲帝国的文化特徵，大部分阿拉伯的知识分子和商人都比较清楚。

神洲人和神洲皇帝都是泛信徒，他们可以拜任何神明。

但也不会把任何神明当回事儿。

他的臣子只要不将信仰凌驾于皇权之上，只要老老实实得生活不犯法，自然就不会被皇帝惩罚。

只要愿意向神洲皇帝宣誓效忠，神洲皇帝通常不会赶尽杀绝。

投降大明之后，自己的信仰将不再受重视，但也不需要跟面对欧洲人那样，直接进入信仰对抗的环境。

不过，主力军投降了，不代表战争就完全结束了。

朱简烜这次出兵，如果只是单纯的想要收几个附庸国，那用大明的农民兵过来打就行了。

打败当地的主力军，接受统治阶层的投降。

保留原有统治阶层的部分特权，再给给地方上足够的自治权。

那样战斗也就基本结束了，自然也不会有太高的伤亡。

但是这种附庸也不会有任何忠诚度。

只要受到其他国家的干涉和支持，甚至只是心血来潮就会直接背叛。

毕竟，阿拉伯地区的主要国家，在这个时代属于文明世界的一份子，还是非常强势的一部分。

他们可不是北美丶非洲土着那种近似于原始社会的简单族群。

他们有自己的生活方式和文化。

有相对成熟的地方治理经验，有能力相对强大的统治阶层。

与此同时，他们的社会制度丶主流文化丶宗教信仰，三者之间是高度绑定的。

他们自己的制度还能用，就不会轻易接纳新的治理方式。

神洲本土改朝换代的手段都没用。

也就是拜访和召集当地「乡贤」，承诺保护他们的特殊利益，依靠他们的势力控制地方。

本质上是新旧统治阶层妥协，吸纳原有统治阶层进入新体系。

但是阿拉伯地区与神洲文化制度相差甚远，根本没办法使用这种吸纳的方法。

朱简烜没办法来当他们的伊玛目。

只有其他阿拉伯国家才能这麽做。

朱简烜想要将真正的统治这些地方，只能采用类似处理欧洲贸易港的方案。