林泰来咄咄逼人的问道：「伱说孟子，而我搬出孔子，请问阁下如何应对？亚圣和圣人谁大谁小？」

「你这是诡辩！」顾宪成怒道。

林泰来冷冷的说：「出来混，讲得出道理就讲，讲不出道理就认输。」

到了这个份上，输不起的顾宪成不可能留出馀力了，火力全开的说：

「孟子虽窥见人性之根本所在，但却仅以恻隐丶羞恶丶辞让丶是非之四端以及孩童之爱亲敬长证之。

所以孟子在表述方式上并没有彰显出性本善之源，只是以情验性，进行表面论证。

而性善本原在天道，岂能完全拘泥于孔孟乎？」

林泰来继续反驳说：「既然你说天道，可天道本是无声无味丶无形无状丶不可明言的，故不可用经验层面的「善」来规定和表述。

如果你说性体源自天道，所以也该是不为善丶恶所限的，是无善无恶的。」

顾宪成又诘问道：「既然心学以『无』言性，为何还要强调加上『善』和『恶』？

所以心学还是认为『无』比『有』更高级，以『无』这个本性来包括『有』，故而善丶恶皆出自本性。

这种思潮模糊了善恶之别，等同抹杀了善！如果这不是异端，还有什麽是异端？」

林泰来叹道：「不以凡人所认知的善为善，而以无善为善；不以去恶为究竟，而以无恶证本来，然后可言诚正实功，而收治平至效。」

顾宪成厉声道：「坏天下教法，自阳明无善无恶之言始！

古之圣贤，秉持世教，全靠对性善的信仰常在。故曰民之所好好之，民之所恶恶之。

惟有此性善信仰不可殄灭，所以无论世道多坏，但总能挽回。移风易俗，反薄还淳，皆因人性本善。

心学以无善无恶，把性善信仰抹杀，如果这种思潮流传，必将有大害于世道！」

听着顾宪成洋洋洒洒的说了一大通，林大官人感觉自己肚子里的货快掏空了。

再这样长篇大论的辩论下去，自己肯定很快就要词穷了。

毕竟顾宪成是最专业的，而自己上辈子只是因为专业关联的缘故，稍有涉猎。

面对这种局面，总要想个办法林泰来忽然说：「顾先生怎麽把你们清流党派的纲领说了出来？」

顾宪成：「？？？」

这麽隐蔽的关联，你林泰来是怎麽看出来的？

林泰来又继续说：「世上德行不足之人，问题在于有恶而闭藏；而道德用力之人，问题在于有善而执着。

德行不足之人，喜欢藏恶而伪善，还往往与执善之人同行。

而那些执善之人，都是当世所谓的贤人君子，他们不知本自无善，却妄作善见。

遇事遇人，眼中不揉沙子，动辄敌我之分，非我同类，尽斥为恶人。

这种人诚意而意实不能诚，谓正心而心实不能正。

宋代象山先生云：恶能害心，善亦能害心。

对了，按照你们善恶观，如果皇帝不批你们的奏疏，算是哪类？」

赶紧上纲上线，往政治上扯！林大官人亮出了在学术辩论上的压箱底绝技！

顾宪成不好正面答话，大喝道：「现在争论的是学术，不要牵连到其他方面！」

林大官人摇头晃脑的说：「所以顾先生你竭力维护性善论，难道就是为了塑造你们清流的正义性和道德优越感？

但你们清流这样很不好，看历代党争之祸，虽善人不免加入争斗；而新法有害民之事，即君子亦难尽辞其责。

最终祸国家丶殃生民，不可胜痛，难道是因为那些人本性缺少善心？

总而言之，执善之人也很可怕！」

顾宪成站了起来，强调道：「我方才说过，学术之争，不涉及其它，既然你执意不听，今日就到此为止！」

很明显，林泰来的言论实在太尖刻了，颇有一针见血的效果，顾宪成有点不敢继续了。

而且如果传扬了出去，会严重打击清流势力的形象，所以不能让林泰来再说下去了！

林大官人松了口气，一直就等着你叫停啊！不然真没词说了！

然后他举着双手挥舞，兴高采烈的对两旁席位上的人大声说：

「诸君做个见证，今天顾先生在学术上辩不过我，竟然还急眼了！

我与顾先生先后三次辨经，第一次在无锡县学，我没输；第二次在南京国子监，他没赢；第三次就是今天，他先急眼并主动叫停了！」

(本章完)