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第160章 姑射神人,道教以外的神明体系出现。

在基督教中的地位,基本上等同於道教体系的哪咤,

在神秘学的领域里,卡麦尔被视作代表邪恶的火星的支配者。

由於在许多神话当中,火星都被赋予了战争之星的象徵意义,所以卡麦尔也顺理成章地成为了战神的化身。

他统领着多达十四万四千名天使,这些天使包括破坏天使丶惩罚天使丶复仇天使以及死亡天使,镇守在天界与人间的交界之处。

这一级别的天使隶属於天界国境守备队,一方面要时刻防备恶魔的入侵,另一方面则要在人心之中守护人心的平衡。

然而,能天使由於与黑暗势力的接触极为频繁,在这个过程中,出现了一些堕落者,也形成了一些堕落天使,总体来说,能天使的部队,起码是能打的。

“都是一些好战的神明啊。”林清歌微微皱起眉头,感叹道。

紧接着,他拿起另一份文件。

林清歌的目光紧紧地盯着文件上的内容,神情愈发凝重。

文件上所说的是列姑射山上,现在到了五六月份还下大雪,情况诡异至极。

洁白的雪花纷纷扬扬地飘落,覆盖了整个山脉。

这种反常的自然现象,让周边的村民心中充满了不安,大部分都已经疏散了。

根据猎妖局内部的记载,大概是姑射神人现世。

而这种跟神搭边的情况,还是得需要林清歌和林若雪两位老祖出面交涉。

林清歌放下文件,陷入了沉思,这个属於战国时期的地区神。

战国时期神仙信仰开始发展,人们对神仙世界充满向往,出现了许多记载神仙传说的着作。

这种对神仙的崇拜和追求神仙境界的思想,成为道教神话的核心内容奠定了基础。

道教神话中构建了庞大的神仙体系,神仙们具有超凡的能力和长生不老的特质,这与战国时期人们对神仙的想象和描述是一脉相承的。

但是战国时期或者之前的大部分神话与道教没有直接联系。

而战国时期的神明,在进入传统道家发展出新体系后,神明就已经进入了隐世状态。

姑射是山名,在传说中是神人居住的地方。

从居住环境看,她居住在姑射山上,在古人的观念里,这样远离尘世丶神秘的山林是孕育神明的地方,所以她属於山林之神。

山林常常被视为与自然力量紧密相连的地方,姑射神人在这样的环境中,也被赋予了特殊的自然属性。

从其能力和特点来看,姑射神人具有超凡脱俗的能力和特质,她肌肤若冰雪,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,游乎四海之外,还能使万物不生疾病灾害丶谷物丰收。

这种具备强大神力且能影响自然和世间万物的属性,使她类似於自然神或守护神。

自然神是对自然现象或自然力量的人格化和神化。

同时她对万物的护佑和对年谷成熟的保障,又具有守护神的特徵。

总之,姑射神人是古代神话中应该具有独特地位,是个美丽的女神形象。

姑射神人的称呼出自《庄子?逍遥游》,在这个年代,就连林清歌这种老妖怪,也从未见过这位的存在。

对於他来说,像上次的孤竹君也只是在记载中听闻过,更别说是那些隐世的神明了。

在如今的时代,就连道教体系的神明,如果不是在那个特定的时间点凑巧自己还活着,他也难见到。

比如吕洞宾丶妈祖与临水夫人都是在夫妻俩穿越后才出生的,所以当他们出现时,林清歌见到自然不是难事。

而唐僧师徒五人取经归来之时,两人也正好活着,因此也有机会目睹他们的风采。

但是战国时期不一样啊,林清歌并未经历过,上古神话中的神明又从道家体系兴起之後隐退。

“走不了关系啊。”林清歌看着手中的资料,难免叹了口气。

林若雪轻盈地走过来,看到林清歌满脸愁容地叹气,不禁好奇地问道:“叹什麽气呢?”

林清歌将手中的资料递给林若雪,神色凝重。

林若雪接过资料,认真地看了一会儿,随後也不禁感叹道:“战国神话啊。”

“是啊,我最怕的是先秦时期的神明体系与现在的道教体系发生冲突,更别说还有上古神话。” 林清歌眉头紧锁,忧心忡忡地说道。

不同的神话体系之间可能存在着巨大的差异和矛盾,一旦发生冲突,後果将不堪设想。

林若雪微微颔首,思索片刻后说道:“总得先去看看。”

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