田野调查相辅相成的两个基本方法，深度访谈与参与观察，两者互为补充，各自有各自无法取代的作用。

云绣虽心有遗憾，可她还是要听从安排，正有些无奈时，却见冯华通回过头来看了她一眼，而后她听见冯华通与张主任说道：“我先和我几个学生商量一下。”

冯华通却只将云绣一人叫到一旁，单独谈话。

“云绣，你老实告诉我，你是不是想看‘给养子’？”冯华通直切主题。

任何一个民族学者，都不会不知道参与观察与记录一场保存得较为完整的传统丧葬仪式有多么重要与难得。在现代社会生活的变革与不断增进的民族融合中，许多传统仪式已经失去了原有的功能，不断简化甚至消失殆尽，可普米族的“给羊子”却将传统仪式保留了下来。民族学研究，本就是对传统的研究，以传统寓现在与未来，对民族传统的认识就是民族学的现实责任。这场仪式甚至可能成为云绣研究之路的核心要素。

云绣点头，多少有些不甘心地说：“但我听安排。不能因为我一个人耽误你们的行程。”

“云绣，我现在很矛盾。”冯华通再一次在云绣面前展现出她的挣扎来，“我知道这个仪式对你研究普米族至关重要，你也许今后很难再能亲历这种仪式了。可是我，很难说服自己，让你一个人留在这里。”

云绣喜出望外：“老师，您是说我可以一个人留在合水村？”

冯华通陷入了沉默。冯华通一向刚毅果断，从不会拖泥带水，可云绣却发现了，她的导师似乎在怒江研究上展现出不该有的优柔寡断。