但是蒲甘跟南诏不同的是，南诏国早在蒙诏统一六诏之前就使用了汉字和夷文双文字。

而正是因为蒙诏接受了先进的汉文化，使他们抢到了政治和文化的制高点，让他们的统治者站在了更高的思想高度和更广阔的视野角度，最终得以统一六诏，乃至成为唐帝国的重要抗衡者。

因此当下南诏的官方行政文书已经全部使用汉字，大乾官员完全不存在阅读障碍，蒲甘的就不一样了，跟大乾离得太远，只有极少数精英能习学汉字汉语，更不用说在官方文书中使用汉字了，而扭扭捏捏象蚯蚓一样的文字跟汉字差别实在是太大。

卫靖怎么能容忍自己看不懂这些呈上来的文书呢？当即要求最近一个月的文书全部用汉字备份，此后政府行政文书也必须同时使用汉字。

一时间，整个蒲甘城里会汉语汉字的人十分吃香，于是学习汉语汉字的人也更多了起来。

为了知己知彼，尽快了解此地的民俗民风，避免因为互相不了解产生不必要的冲突，在张晓珲的提议下，卫靖还请了解汉地习俗的蒲甘本地人给将官们开讲座，要求百夫以上的将官全部参加，普通士兵也要听懂本地基本用语。

给将官们上课的是一位文质彬彬的年轻人，他是阿和陀最小的弟弟那罗都，二十五六岁的样子，曾经在南诏学习生活了五年之久，对汉文化十分景仰，给自己起了个汉文表字叫子墨，他给将官们上完课以后还要留下给卫靖张晓珲等几位高级将领讲解蒲甘城的行政制度和宗教信仰等等。

“此教派的教条与汉地的佛法十分不同，皈依的弟子需得与异性师尊同宿同眠一段时日才可成婚，且在阿利教的势力范围之内，本地的新婚夫妇在家中行礼后须得到寺院礼拜，新娘必须留在寺院把初夜献给寺院僧侣，寺院僧侣享有属地所有新娘的初夜权。”

那罗都几乎是咬着牙说出这句话。

张晓珲是知道这一点的，当年导游就说起过，年幼的妹妹还好奇地问什么叫“初夜权”，当然当时并没有人给她解释。

他看向卫靖，不知是太过震惊还是像妹妹一样不懂“初夜权”的含义，卫靖只是蹙着眉头，并不见太多反应。

“何谓初夜权？”张晓珲听见卫靖问出了跟妹妹一样的问题。

果然是不知道，这个也很正常，在华夏文明的历史长河中，哪怕是最远古的时代也没有过类似的情形，有权有势的男性也许会同时拥有多名女性伴侣，但不会对不属于自己的女性要求初夜权。

“便是新婚的新娘第一夜须留在寺院与院中长老指定的僧侣同宿。”

那罗都惨白着脸说道。

话音刚落，只听得一声巨响，卫靖身边的桌案在他掌下成了碎片。