林协亲自带陆宛宁入席，林家五爷看到这个场面还是挺震惊的，眼睛瞪得大大的，他虽然在林家几个兄弟中，是最不着调的，但这么失态的场景也是十分少见。

他自言自语地对自己的随从说，“你说这是私生女吗？私生女能有这待遇吗？怕是没有吧？”

随处低着头，看向地面，他是没有任何立场评价林协的。

颍川文风盛行，是仿造了一个鲁地的圣人居的。一到上巳节这样的节日时，文人学子便少不得行叩拜大礼祭拜。

林协当时远远就看见了去性别化，却模样好看的的陆宛宁。她并没有朝圣人像行叩拜礼，只是作了揖。

他不解其意，亲去询问，女孩回答：“宛宁不才，读过《论语》，也读老庄，法家也有所涉猎，实在不敢自居圣人门生。”

林协觉得有趣，一个小女孩，无论说的，做的对不对，其实能有这样的见识和想法就已然是不俗的。

这个时代的儒生，还没有发展至“废除百家，独尊儒术”的腐儒、陋儒。儒生虽多，却并不会因为一个人诸子百家皆有所涉猎而觉不同。

多方继承，才是发展。

其实包括孔圣人自己的思想，也是受教于老子而来的。最开始的时候，服务的也并不是封建等级的皇权专制。是随着时代的发展，曲解孔孟原义，把自己的思想当作是孔孟的是思想，来奴役百姓。

孔孟创派的儒家“原教旨”，具有强烈的实践倾向、批判精神。并不是后世尤其是宋明以后逐步内敛化、虚伪化、僵尸化、奴性化的奴才哲学，它有仁义礼智信、温良恭俭让的一面，也有大复仇的壮烈传统、大雪耻的英雄气概和大无畏的历史豪情。