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第118章整装待发回老家

毕竟以她现在的模样也不可能有什么发展。

他们只是在这边吃过甜品,然后就回去了。

小狐狸它们对此颇为遗憾。

……

微凉的秋风驱散了夏季的炎热,不知觉间,就即将再次迎来一年一度的神明聚会了。

都说一回生二回熟。

已经是第二次参加这神明聚会,柯莉可也算是熟门熟路的前辈了。

与去年她第一次参加时一样,九月底的最后一天,当太阳下山后,各地的神明们就相约一起,成群结队的前往出云国,参与那一年一度的神明聚会。

期间除了出云国外,其他地区都没有神明。

柯莉可看着那些忐忑紧张、生怕言行举止有失误不当的新生神明,心里有些唏嘘。

岛国各地的神明数量太多,而且也诞生得太容易。

路边立个碑,有几个人参拜过,信念就能聚合成一个小小神明。

同样相对的,它们消失得也容易。

只要一段时间没人祭拜,它们就会因为被人遗忘失去信仰而消失。

类似的情况不计其数,就算是柯莉可也不知道今年的队伍具体少了哪些,又多了哪些新面孔。

今年出云国聚会的流程,整体上和去年的差不多。

不过也有一些变化。

譬如柯莉可她现在作为一个拥有正规神社的神明。

不像小神龛、石像这放置在路边栉风沐雨的参拜点,而是一个真正的,属于自己神社的神明。

这让她受到不少地方神明的尊敬和羡慕。

而从出云国回来,空间里下半年所的晚稻也可以收获了。

作者有话要说:

别想太多,女主现在身体外形还小,起码结尾恢复原样才在一起。

具体说下平安京时期的婚姻形式。

这个时期的日本因为处在母系社会到父权社会的过渡阶段,所以婚姻模式比较混乱

当时的婚姻形式大概有三种:访妻婚、妻方居住婚、新处居住婚。

前两种是男方到女方家里,最后一种则是男方提供住房。

在访妻婚和妻方居住婚,男女在婚姻的地位没有特别大的差异,因为房屋属于女方,男方是客人,不属于家庭成员,所以女方具有一定主导权。

而在新处居住婚,男方在婚姻地位就有很大提升,因为这种婚姻里的女方通常是出身底下、平民或者家里不富裕,反正就是没有能力拥有自己房产的女性,需要男方提供住房,所以女性就处在被动状态。

用现在的话来说,就是经济实力决定地位。

虽然这个时候女性已经被排挤出工作队伍,但由于访妻婚和妻方居住婚的存在,在房屋和财产继承方面,女性不仅有继承权,而且是优先继承。

不过值得一提的是,妻方居住婚按道理通常是母系社会晚期的婚姻形式,可是由于当时日本全面学习唐朝的律令制度,而当时的国已经是父权社会。

于是这种叠加情况下,妻方居住婚表面上看起来是母系社会的婚姻,但生下的孩子却是按照父系沿袭,随父姓而且继承的是父亲的官职(日本当时的官职爵位都是世袭制)

顺便一提,平安京时期的妻妾地位不能用宅斗里嫡庶神教观念套进去。

因为这个时期日本的贵族间主要流行是妻方居住婚,女方都是住在自己的房产里,不嫁到男方家里去,反而是男方到女方家里借住,所以妻妾是没有高低之分,正妻也管不到其他妾妻那里。

而且妻妾身份区分也不像国那么严格,正妻和妾妻随时可以换转。

然后判断谁是正妻的标准,大概可以根据这几点来看:1.具有“北政所”称呼;2·和男方同居;3.儿子官职高;4.初婚对象。

如果条件有冲突时,就看当前男方住在哪个女性家,那么这个女性就有优先地位,是正妻。

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