“现在羊城港的陪侍现象已经如此普遍了吗？甚至形成了一条跨专业的产业链？”
“自古坑蒙拐骗不分家, 虽然跨专业，但也还是上下游关系，现在我们买地如此富裕, 自然吸引三教九流一体来投，这些人里，误入歧途者有, 但也有人天生就是吃这口饭的, 要他们安稳下来自食其力, 过着清贫日子，难度的确很高。”
虽然秘书班忙得脚打后脑勺，每个人脸上都挂着深深的黑眼圈, 但亲卫队的活, 不管什么时候都是固定的, 这一阵子, 能给谢双瑶捧哏的多数是轮值的亲卫，今天值班的陈奇，就是谢双瑶比较喜欢的一个聊天对象：这个小伙子的卖相当然是上好的，大概一米九的身高, 长相却很俊美，没有一些大高个常见的粗笨，身材也是如此，肌肉发达却不过火, 走动间赏心悦目，就像是一头年轻的野兽, 各种细节都透露了他充沛的精力，这一点是让他周围的社畜们都发自内心地感到羡慕的。
不过，单单是色相的话, 他在亲卫队不算是最出众的，现如今，亲卫队的成员没有一个不是身世清白、卖相上佳的顶尖婚姻之选。长期被这些万里挑一的天之骄子包围，谢双瑶的审美简直都有些麻木了，她主要喜欢陈奇的性格和谈吐，他平时喜欢看报，也爱思考，说得上见闻广博——同时也很大胆，和谢双瑶聊天的时候，不卑不亢，并没有很强烈的仰视感，这种平等相交的错觉，是她有时很需要的体验。
随着买活军的疆域越来越大，她头顶的尊号越来越多，理所当然，她身边的人对她也越来越敬畏崇拜，而崇拜往往是世界上距离了解最远的情感。说句自我感觉有点儿太良好的话，谢双瑶和敏朝皇帝会面时，甚至都从他身上感受到了发自内心的敬畏，皇帝是真的把她当成了博学的神明与师长，给她以强烈的仰视感——而这已经是如今世界第二大帝国的首脑人物了，他在自己的地盘上，一样有万人之上、不胜风寒的孤独感，还要被这样的人跪地膜拜，谢双瑶的高度该有多么可怕，她又该有多孤独啊？
自我认知和社会认知不符合，在很多时候当然都是困扰，谢双瑶如果把自己放在高高在上的地位，那她就没有必要维持买活军的宗旨，但如果她把自己放得很平，在社交活动中又必然会感到挫败，她的绝大多数熟人如今都立于权力的巅峰，以至于不便和谢双瑶维持密切的情感交流，如果谢双瑶不是这么的忙，那这会成为一个很大的问题。但还好，她在大部分时间都忙成一个陀螺，这方面的缺失，只要多来几个陈奇这样的好聊友也能糊弄过去。
这不是，今天谢双瑶是早晨五点起床的，昨晚她睡了六个小时，算是休息得很好，起身之后，晨练一小时，用餐半小时后，就是延绵不断的会议和文书时间，这会儿也是准备去视察明轮船，在等候出行时，才有一点闲工夫来八卦城里的新闻——买活大学死了一个学生，在百姓中这不是什么值得一提的事，但因为此人的身份，有一定地位的圈子都在传说。
谢双瑶昨天听说梗概之后，表达了兴趣，今早情报局的报告就送上来了，可想而知，有一些倒霉的吏目也和她一样加了班，谢双瑶对此有点不厚道的幸灾乐祸，她实在是工作得太苦了，以至于扭曲了价值观，虽然表面不鼓励内卷，但看到别人工作时的苦逼，情感上她可以得到相当的宽慰。
这个学生的身份，的确比较敏感，和买地的新名流家族挂钩，他的死，最大的影响还不在于他本人，而是他的生活方式，因此不得不曝光于众目睽睽之下，接受众人的审判。谢双瑶也不在乎他的死因究竟是什么，她看到的是这个吴生的生活方式所折射出的那些东西：在中上层阶级中，逐渐普遍的陪侍业，实际上就是在打擦边球，更加婉转的风俗业。而风俗业又是种种非法活动的温床，B社会、贿赂、垄断、玩忽职守……大城市的形成，必定意味着大量的利益汇聚，这些台面下的东西也正在形成自己的规则，如今或许还是酝酿期，但一旦被它成型之后，它反过来影响表社会的速度，会比大家想得都更快得多。
除此之外，新伦理派，这是一个非常有意思的派别，甚至某种意义上来说，它是谢双瑶正需要的东西——儒家的旧道统，毫无疑问是需要摒弃的，但不得不看到的是，谢双瑶提倡的新道统，有一个明确的缺失，那就是它没有一个配套的、严密的，适合当下发展的生活指导，也就是所谓的道德。
在巨大的社会变化之下，旧的东西不管用了，人们一面享受着物质生活的极大进步，一面在精神上不知所措，没有官方倡导，上下同一的认识，他们完全不知道什么是对，什么是错，很多人压根就不知道该怎么做了。
大家都是六姐的奴才，都是买地的活死人，六姐说什么就做什么——在那些底层百姓那里，推行新规矩的时候，这样的说法依然是很好用的。但那些读了书的，思想得到了开明启迪的百姓，这一套就没那么管用了，他们需要一个理论去支持自己离开旧有的儒学道德体系，新伦理派的一些想法，就是很好的支撑。谢双瑶认为他们的有些思想太超前了一点，但是，话又说回来了，如果一个思想没有超前于时代的部份，那就根本没有流行开来的价值，很快就会被时代抛弃了。
就比如说，对父母的绝对服从，也就是孝道的束缚，这是儒学多少年来根深蒂固的思想钢印，不夸张地说，哪怕就是在她穿越前的那个世界，大多数人依然受到这种思想的深刻影响，那已经是儒门倒台近乎一百年的将来了，犹然如此，现在的余痕有多么浓重就不必说了吧。谢双瑶之前主要是靠比孝道更大一层的主仆伦理，来瓦解孝道的影响。给那些想要摆脱父母意志，独立开展生活的儿女们找到理论支撑：不是我不愿意听父母的话，不是我不孝，而是根据六姐的要求，根据主君的要求，我要出门读书、工作、延后结婚……等等等等。
同时，不得不注意到的是，完全瓦解孝道之后，必然出现的弃养、虐待老人的反弹，以及这种行为所带来的生育意愿下降反馈，对一个社会来说这都是相当不利的信号。如果没有足够的利益诱惑，很显然不是每个人都想生育后代的。养儿防老，永远是最直接的生育动力来源。一旦一个社会的百姓发现，养儿无法防老——只要有养老服务的存在，让养儿防老的社会价值可以有一个非常粗略的估值，那么，绝大多数人都会计算养育孩子的成本。如果他们觉得这是赔本买卖，那么生育率必然会跟着下跌。
买地这里，目前提供不了很完善的养老服务，老年人独立生存的可能也远比后世要低，至少居家中还是有不少回避不了的体力活的，因此生孩子还是一种切实的生活需要，最多是通过男女都能养老，来平衡家长在子女间的资源投入。但需要注意的是，如果没有了孝道的束缚，孩子弃养没有剩余价值的父母，甚至连给口饭吃都不愿意，直接丢弃、驱赶，也会成为较为普遍的社会问题。
就像是原始部落的老人，容易被驱赶出部族独自过冬一样，没有用的人就该退出自己的生活，这是基于人类自私本性的一个结论，可以说，能克服这种兽性的人类是值得赞扬的，但这不能掩盖社会中有大量低级人群存在的事实。
对于这种人群，买地之前的对策是提倡老人死前不分家，通过对遗产的竞争来形成积极的养老气氛。这是从利益面上的解题——这些种种手法，其实都是在取巧，谢双瑶对此也是心知肚明，不是从利益上解题，就是借用老思想钢印，用魔法来打败魔法，这主要是因为她没有什么好借鉴的体系，任何时候，道德体系都必须适合此刻这个最特别的时代，不能拿来就用，而且，说实话，原本的那碗水在这方面的移风易俗也还在进行之中，由于他们行事更加束手束脚，又没有谢双瑶这么好的开局和这么优厚的金手指，工作中憋屈的事情很多，进度还未必有她这里快哩。
新道德体系这块，一直是个漏洞，而且是她的能力补不上的漏洞。随着领地越来越扩大，谢双瑶最近两年的工作体验感，不算是太良好，主要是在不断地认识到自己能力的极限：道德体系这块的影响，逐渐显示出来，这是她在精神建设方面的缺憾。此外，她对于社会走向的把握，前瞻性也没那么足了，展览会的举办就是个很好的例子。
谢双瑶当然也想过搞交易大会，但她认为如今尚非其时，交通这块是个软肋，至少过几年，把现有疆土的交通搞搞好，长江航运以及沿江富饶地区的水泥路稍微搞起来一些，再搞内销会，会是个不错的开始。但没想到，定都大典前，民间自发地折腾出了这样的动静，产生出了需求，衙门只好拍脑袋硬着头皮上马——