大略即下，朱由榔每天精力旺盛，朝会是每日都开，通过三天的研究，他对于继社的的危险不由在心里再度提升了一个危险等级。

政治是经济的延续，明朝之所以亡，一个重要的原因便是财税系统“粗鄙”在万历万年全国仅能600余万两，其中白银四百万，其余的由财货比如棉布，丝绸等充当。

在崇祯朝时，更是连六百万都收不上了，所以不得到在崇祯十年，崇祯十二年，分别征收剿饷，练饷，收了近千万两白银，饶是如此，天下非但没有平定，反而丢了。（杨三寿《论明末清初的财政经济》）

江南一来是明朝税收的重之重，但即便是万历年间也才收上来近二百余万两。

但是继社仅仅用了半年的时间，依靠南京，镇江，扬州、常州四府之地，上缴国库就达到二百余万两，此外还有将近二百万的番库银子没有上缴朝廷，而是直接划拨在当地的府衙之中，充做赈灾、福利、教育之用。

此外继社的更是掌握了江南一带的棉布、丝绸、绢纱产业，岁入不清楚，除此之外还垄断了味精、玻璃、肥皂、氮肥、最大的铁厂等。

朱由榔估算，单单是这些产业年入不少于四百万两，这几乎是一个国家财政力量，现在单独掌握一个党派手中如何不令人吃惊。

再加上其独步天下的火炮、火器炼制方法，若是继社这群道德先生心存异志，这天下鹿死谁手，还真未可知。

一想到这天下财税不能尽在掌握，朱由榔就坐立难安。

然后他让锦衣卫收集继社核心社员的信息，无比要分化打压。

顾炎武作为继社的旗帜，是不能轻易动的，以后高高捧起，让其做个图腾便是了。

黄宗羲作为继社思想源头之一，公然宣扬皇权危害，倡导众治，其心可诛，必须让此人身败名裂，然后连同他的学说遗臭万年。

想完，朱由榔在黄宗羲的名字上重重的画了一个差。

王夫之也是继社思想源头之一，其与黄宗羲学说有些相近，但有略有不同，或者说侧重点不同，他主要的宣扬的方向是关于人性的解放，揭露封建礼教的流毒。

朱由榔想这个人虽然没有黄宗羲那么可恶，但是却一叶障目，只见礼教吃人，却没见礼教对于社会稳定作用。而这天下败坏就败坏这种自由自在之人手中，若天下各司其职，君有君职，臣有臣职，民有民责，大家各司其职，天下必须井井有条，万世不易！

想到这里，朱由榔终究没在王夫之的名字上打叉，而是画了一个斜痕。

张煌言乃是继社武胆，但其人入继社一半源于对朝局的失望，一半是认同继社的学问，其人与继社诸人没有私交，可以离间。

方以智作为继社百工之首，火器坊的火器都是出自此人之手，必须加以笼络。….潘怪章作为继社史学之首，离经叛道，公然倡导什么人民史观，抨击历代先王，甚至本朝太祖也不例外，抨击帝王也就罢了，甚至官僚胥吏也抨击，实在是个疯子，但也蛊惑了不少人心。成天宣扬孟子民贵君轻，必须明典正刑，以正天下之源！.c0m

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曲浩然，继社走狗狡狐！必须除之而后快，但在此之前显得离间。

朱由榔对于继社的人逐个剖析，心中怎么对付已经大概有谱了，但是眼下却害不准备动手。

作为一个有着顶尖智慧的战略家，他自然清楚大清才是他当前大敌，一切都需要等到扫清寰宇后才可动手，而他也需要凭借轸灭满清的伟大功绩，攒足足够了威望，再来一一肃清大明内部的不稳定的因素。