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爱看女生网 > 相王讲鬼故事 > 【28】 道源精微功序(二)

【28】 道源精微功序(二)

即有学者,无非念诵口禅三昧公案之道,苟不思远近得道诸祖,历代高真,莫不以嫡传秘附,莫不以格物参玄,莫不以仁德培持,莫不以舍己从人。

如轩辕走膝之问禅,如仲尼不惮虚哀之劳,如世尊叩求雪山六载,如达磨在少林九年,如四祖不传五祖、哀吁誓死之愿,如六祖访求十五年、忍辱藏垢。

而今俗僧,其知性命之学、得真师者,比如天地之恩露,厚如再生之父母,甚深而感之。

吾愿贤友急觅明师,凡三教中,俱有高人,不可偏弊自惑。若得真传者,以般若为之筌蹄。

是法也,起手修之,必须先用观自在菩萨,又曰甚深法界。

六祖云往北接度,又曰因地果还生,《心经》曰:“时照见”。若真诚者,地藏王菩萨会马道一笑,使目连僧用锡杖往来为交,得金蟾子之指实,故菩萨而若雷音吼者弥勒尊,久与菩萨观音筵会,后证果,求如来应之故《宝积经》曰:“和合凝集,决定成就。

《法华经》曰:海龙宫说法,龙女见自现宝珠。

《楞严经》曰:“雪山界地,收取大力白牛。”世尊拈花笑,与观音说法:“昔日对斗明星而悟道,吾喜阿难跏趺入定,坐在中流水面。

故舍利子始从发现。

”水即丹田之水面。

道曰坎中之水,儒曰源泉,释曰龙宫,医家曰命门是也。

斗者,在北极枢转之处,释曰极乐国,道曰家乡路,儒曰至善之地,回之谓得一善则拳拳服膺。

明星者,即丹田之暖信。

反照之时,有白光发现,若能见之,为得真静。

能真静者,必生清阳,瞬此机急速采取。

不然化为有形之漏尽,而以何为之道哉!

盼蟾子云:“红蛇黑龟战一窝,观音倒座礼弥陀。

真武指定荡魔剑,虎跃龙蟠出浪波。

识得拈花含笑意,便是上乘脱森罗。

如若枯坐装外相,泄精无止昧心说。

”《华严经》曰:“如时常转妙**。

”世尊曰:“微风吹动”,又曰“火化以后,收取舍利。

”火化者,亦非今时俗僧死后焚尸之谓,此乃禅定之中,用三昧真火烹炼坤炉之真种,又必须使呼吸为风,方有芦芽穿膝之妙。渡此以上之宝章,千佛万祖,秘密之天机,尽泄在经中,故谓贤愚同度。

若大德者,惺而悟之。

惟愿后学,同登彼岸,使有志者速而省之,当学如来不死之道。

若根钝气浅者,将佛老之家言,作为废语。

著以善德之释子,勤而培补,以戒行笃持访求,时刻克己忍辱,死心塌地,问己涤愆,而利人利物,必感明师之受授,方晓无去无来、圆中之寂灭,是真释子矣。

道教者,乃中华之源,由以元始天尊、灵宝天尊、玉皇天尊、太上道德天尊为之至尊。自太上西度五印出函谷传尹喜真人,次又授于东华帝君,为玄门领班之始祖,化行三千大千世界无量广度。自东华帝君一脉五传之下,秘咐七真,接引后学,甚矣,莫不以修持行力而得。

并从志戒刚强种种之慈悲,换转天心,变达气质,感格至人,方知修性炼命,的由诀破生死之关窍,方知下手而不外乎先天舍真之妙意也。盖大道不过是把原失精炁神三宝,返还凝聚之理而炼成金刚纯阳之体,与天地古佛金仙而同齐位也,可为百千万劫不坏之金身,其能咐传无德之狂人乎?

今时伪学俗道,假貌全真,或学一点运气之术,或学看过几篇丹经,稍志几句熟语之词,或看经中之譬语而当作实语,其不错悟哄人误己乎?

以真实次第之工夫,辩为皮毛,后天之理。

泼也者,自逞讹言巧诈,又加口头公案,谈天论地,一切无考之事,与修身之道,大不相合也。

或有枯坐无为持心者,或有观脐而守肾者,或有坐守庚申、运精补脑者,或有用意搬运周身谓之九转还丹者,或有念住两肾中间为之祖炁者,或有子午卯酉行功打坐者,或用女鼎采战、乃好淫之徒者,或有烧铅炼汞食秋石、亦当服食者。

夫其知大道有率性之天机,余故详言此道,恐后学真伪不辨,错投曲径,故此证之。祖师张平叔云:“道法三千六百门,人人各种一苗根。

为有些子玄关窍,不在三千六百门。

”《皇经》云:“九十六种外道,内有二十四观之旁门,最是害人之毒药,陷人之火坑。”比如下学浅见,引入套语之种,受他人之障弊。

恐后难归正途而蒙昧一世,老来呜呼,其不悔哉!

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