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【37】 仙人(二)

”盖真道不出范围。念合虚灵先天理,念中虚灵者,乃身中太极萌动之时,须用元神主持。

盖元神无方,由正念而生也。

正念者,是逐日静笃之嘘,将真意潜藏北海之中,养成灵光耳。

栖谷先生曰:“真意得真水养成,天理乎。每遇太极动时,以正念伏之。”于憬和问曰:“既曰太极,又曰虚灵何也?恳师指示。”答曰:“虚灵者,乃万缘遁而寂静生之。

尔须成性存存,每遇太极生时,若无虚灵,不能采摄,即便识神摄归,总属浊源,而不合天理。

”憬问:“何也?”曰:“盖太极生时,有变化生克之理,全在一念之擒耳。若使先天而伏,他亦随先天而变;若使后天而伏,他亦随后天而去。

盖此太极人人皆有,亦在凡圣之用耳。

此真意之本根原属火,火生于木,若决然逆生而反变为木,木者属静。盖大道始终全赖一动一静,扶上脊里,降还本宫,寂然而照之。”

纯阳祖云:“天生不散自然心,成败从来古与今。

得路应知堪攻炼,物外丹砂且细寻。能出世,迷途终是任埋沉。

身边至咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。

"玉谿子曰:“剖开太极巴,露出天地心。

虚无阔无涯,微月见孤岭。

”故曾子所谓“周虽旧邦,其命维新,是故君子无所不用其极。

”盼蟾子云:“虚灵弗生,瞬采清源西转东。

翰周越邦合天理,其命维新文武昧待烹。

念中无念尘先觉,大忌沉昏起规程。

说与君子真烈士,先后二天细精通。

”故《易经》曰:“憧憧往来,朋从尔思”,是途矣。

寂照圆融守丹田。再动。寂照圆融之理,乃升降归根之际,柔守丹田,候其再动。

速而行之,以旧路如是也。曹全和问曰:“归根之际可文可武,恳师发明其奥是幸也。”

道人答曰:“归根之际,候其阳长再再矣。

古人曰:‘动取静守,专眸在意’,乃文武之用也。

凡周一回,阳长一分,阴消一分。

阳长阴消,识性渐避,汝元神耀灵而神通广豁。

尔魔力加增一寸,而之道根情浓,姿近百倍也。

是在尔慧力堤点,继而越之。亦当慧剑倒插法,前后而莫离祖气也。

若继周之时,将慧剑贷药,提出炉窍,从旧路从容越之。”故孔子曰:“三十而立。

”孚祐帝君云:“北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。

金槌袖里居元宅,玉户星宫降上玄。

举世尽皆寻此理,谁人空里得玄关。

明明道在堪消息,日月滩头去又还。

”皇甫履道云:“十二时中无令间断。

”玉吾云:“天道无一息不运,丹道无一息间断。

”横川珙云:“洞水无缘会逆流,见他苦切故相酬。

西来祖气实无意,妄想狂心歇便休。

”《中庸注》曰:“持敬所以修德,修德乃能凝道,故尊德性,德乃性功之得矣。

若尘念杂扰,将道路错乱,即无德也。

”盼蟾子曰:“寂照圆融团武炼后,勤抽坎愫一爻雄。

养功,守持敬奉柔和情。稍似调鱼食上钩当着力,律竿东岸扶苍龙。

以前规规天然理,活泼程途意合浓。

”《易》曰:“君子枢机发矣。

”周而复始樖自然,周而复始,乃往来载气之运,渐演归根,动而升,复升乾而降,降合本窍,机樖自然。

《易》曰:“潜龙”,子曰:“乾坤,其《易》之门邪?乾阳物也,坤阴物也。

阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。

其称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪?夫《易》彰往而察来,而微显阐幽,开而当名辨物。”柳华阳曰:“吸降呼升者,即先天后天二气之机也。

然后天气吸,则先天气升焉,升是升于乾,而为采取也。

后天气呼,则先天气降焉,降是降于坤,而为烹炼也。

若以口鼻一呼一吸为升降者,则去先天之气远矣。

”觅元子曰:“乾坤阖辟,阴阳运行之机,一吸则自下而上子升,一呼则自上而下午降。

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