"妙合图"

偈曰：一阳复卦起玄机，吸升呼降合坎离。静极之动清中觉，无动欲动浊中机。

德正瞩物合天道，搬运导引后天迷。

有愫无治先天散，有治无愫守空蒂。

夫人身虽与天地相同，而不与天地形象相似，故而寖失者多矣。

余辨此图显然天理，自古仙佛圣贤，秘而单传，不肯共同大众，故著经书千譬万喻，而后学无能从入。

余今好事将洛书二五妙合阅辨归书，是图也，惟愿潜心愤悟，而自登圣域矣。

有志者，不被吾图所惑；无志者，惑吾图矣。

偈曰：息数爻度合天机，迟早沐浴自然时。

后升前降有刻漏，阳火阴符要细知。

不真莫采分清浊，呼吸权凭斗柄移。

若无后天难运转，缺少先天怎立基。

"大桀图"

夫起手运南离之火，以炼北方水中之金，是为以红投黑，则凝神入坤坎，方能生药也。

工至载大药之时，当运北方水中之金，以制南方火中之木，是为以黑投红，则凝神入乾顶而丹成矣。

紫阳曰：“依他坤位生成体，种在乾家交感宫。

”崔公《入药镜》曰：“产在坤，种在乾。”

乾居上为鼎，坤居下为炉，非猛烹急炼，则药不能出炉；非行倒撑逆旋，则药不能升鼎。

铅乃其性沉重之物，若不得火何由而飞；汞者其性飞扬之物，若不得铅，何由而结？

以用聚火之法，最为紧要。

何为聚火之法？即达磨、海蟾二祖曰“吸、舐撮、闭”四字诀是也。

吸者，鼻中吸气以接先天之炁也。

舐者，舌舐上腭以迎甘露也。

撮者，紧撮谷道是也，亦曰：“内中撮明月，辉辉顶上飞”。BIqupai.c0m

闭者，“闭兑垂帘兼逆听，久而神水落黄庭”。

故翠胡云：“下不闭，则火不聚而金不上；上不闭，则药不凝而丹不结。

”此聚火之法，乃采取烹炼之要务也。

若恍恍惚惚，乃采药之时候；猛烹急炼，是采药之工夫；吸舐撮闭，即是烹炼之嫡指也。

夫采取之法，贵乎知时。

不可太早，太早则药嫩易升也；亦不可太迟，太迟则药老成质。

必须要铅华吐白，玄珠成象，方是采取之时节。

故张紫阳云：“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。

”张三丰云：“电光灼处寻真种，夙信来时觅本宗。

”电光灼处者，则杳冥之际，恍惚之间，一阳爻动之时，乃珠落华池之界。

此时急用《参同契》拘束禁诀曰：“紧塞太玄，闭任开督。

”急忙鼓之以橐龠，吹之以巽风，煅之以武火，炼之火炽则水沸，水沸则驾动河车，载金上升泥丸，与真汞配合，汞得铅降，亦不飞走。

如此渐渐抽添，渐渐凝结，自然铅则日减，汞则日添，久久铅尽汞自干也。

阴尽阳自纯，至此则金丹大药成矣。

此炼大药别无异术，只是采取先天一点祖炁以为丹母。

故祖师云：“炼大梵炁飞肘后之金晶，存帝一之妙相，返三素于黄庭”，此是口诀中之口诀。

夫学者徒知铅汞交结为丹，不知采取抽添烹炼火候，各有次序法度。

盖采取以作其始，抽添以成其终，此中调停，全仗火候。

所以紫阳云：“纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。

”朱晦翁云：“神仙不作《参同契》，火候工夫那得知薛道光云：“圣人传药不传火，从来火候少人知。

莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。

”盖火候之法，有文有武，不可一律而齐也。若静中阳动金离矿，地下雷轰火逼金，此第四节之火候也；慢守药炉看火候，但安神息任天然，此第六节之火候也；阳文阴武无令失，进退抽添有驭持，此第五节之火候。

成性存存者，儒家之火候；绵绵若存者，道家之火候；不得勤不得怠者，释家之火候。