人类超越自身的历程。

我本无心岂有争，

迢迢劫外恁纵横。

自从一句相名貌，

直至如今说不清。

——蒋融庵《道德真经颂》

人类自从产生自我意识以来，就不断地挖掘主体的潜能，以便顺应“适者生存”的自然规律，并且努力成为大自然的主人。

在这一漫长的过程中，人类实现了对自身的不断超越，这是一个人类逐渐解放自己、从必然走向自由的过程、人作为地球上最富智慧的生物，是自然造化的结晶，也是人类不断地超越自身的结果。

我们所谓的超人之术，从广义上讲，应该包括人类用来开发自身出现超自然的特异功能的一切方术。

“方术”二字始见于《庄子·天下篇》：“天下之治方术者多矣。

”指关于治道的方法。到汉代则成了一切神术的总称。

《后汉书》中有27术传”，其方术即指阴阳推步之学，数往知来之术，“其流有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气、推处祥妖，时亦有以效于事也。

”这是汉代方术的主要内容。

后代的方术在此基础上又有发展，相术、医术、神仙术、房中术、金丹、导引、吐纳、服食、厌胜、符咒、祈穰，扶箕等等，也都是方术。

上述诸多方术，有的属于建立在天人合一哲学基础上的术数之学，即运用阴阳、五行、天干、地支、八卦等来推理断事；有的则属于对自身的内省和修炼；有的是已被历史所淘汰的误区，如炼丹之术等；有的则千年不衰，多有灵验，如易经占卜之术，至今仍很活跃。

但所有对自然和人事的认识都取决于人类智慧的发展水平，取决于人类自身的高超能力，所以用以开发自身潜能的超人之术——气功。

或谓之行气导引之术，成了一切方术的基础和中心。

练功得道的人，出现了“慧眼通”的特异功能，无需用术数来推算，即可知未来将发生的情况。

应该说，内在的心灵体验更优越于外在的形式上的把握。

因而，旨在开发人类潜能的气功在上述所有方术中占有举足轻重的地位。

因此，我们所谓的超人之术，从狭义上讲，就是指这种行气导引修炼自身的方术，也就是我们今日所谓的气功。

本章就以气功为中心线索，从历史角度采用专题形式，探寻人类在超越自身过程中留下的神秘足迹，从而对中国超人术的发展概况有一定的了解。

第一节气功的起源与形成

气功，产生于人类生存的需要。

上古之人，是在生活和生产实践中不断地完善自身的。

可以说，人的身体的型，就是自然选择和人的意志的结果。

人类行气导马28产生，也是一个从自发到自觉的过程。

德国哲学家叔本华的生命意志之说认为，意志的表现就是盲目的冲动和欲求，一切事物的形成都是意志发展的产物，人体也是如此，肠胃的蠕动是饥饿的产物，如同生殖器是性欲的产物一样。

法国直觉主义哲学家柏格森发展此说，认为动物在最初没有眼睛时，就有一种要求看清接触到的物体的欲望，于是眼睛这个组织就慢慢产生了。

这两位哲学家的片面性姑且不论，但人的生命产生以后，随着意识的出现和智慧的不断增进，人的意志逐渐强化，且对自身发展起到了越来越大的反作用，必然会促使机体的发展和进化，这一点却是不可怀疑的事实，这也是人类这一智慧生物优越于其他一般生物的高超之处。新笔趣阁

达尔文进化论早就认为“物竟天择”，从某种意义上说也是承认了意志的主导作用。

马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中指出：“动物和它的生命活动是直接同一的。

动物不把自已同自己的生命和活动区别开来。它就是这种生命活动。

人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。

他的生命活动是有意识的。

”由此可见，人的生命活动是一种有“意识”的活动，这是建立在两个前提下的；第一，把自己同自己的生命活动区分开来，即形成“自我”、“自我意识”；第二，把自已的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象，即实现对自己生命活动的反思，并在实践中进一步使其对象化。

人类的气功实践便是人类把自己的生命活动本身对象化的结果。

叔本华说：“要了解一切活动的根源——意志，并不是一件困难的事，由意志产生意欲，由意欲产生动机，由动机产生活动：每一个人只要闭目内证，就会知道自己的存在原29永无休止地受着意志的支配和奴役。

”(《人生的智慧》>强调生命意志的作用，有助于我们理解气功产生的原始动机和发腰的内在动力。

气功在一开始可能主要是一种形体上的调节活动，并且带有一定的舞蹈性。

据我国第一部医学经典《黄帝内经·紫问·异法方宜论》记载：

中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。

其民食杂而不劳，故其病多婆厥寒热，其治宜导引按跷。

故导引按跷者，亦从中央出也。