练到这时,有可能元神要出现,真息会再现,自己做来做去就会感觉不到自己有呼吸了。
凡息停而真息动,这是第一步真息,感觉到的时候,机会难得,认可不睡觉也得做,那时候能坐住了,腿也不疼了。
对此,古时候说这是出现平稳线的时候。
当你从来没有做过这么长时间,比如平时坐一个小时,今天坐两个小时,这就是一段升高,能找出一个敏感点和薄弱环节,那就会平稳地象阶梯一样往上升。
这时阴神会出现,没有规律的幻听、幻觉出现了。
这时必须用自己的思维控制它,我是君主,我说了算。自己控制不了自己,那就别练了。.CoM
练功到一定程度最好别表露在外。练咱们的功别让人看,尤其单劈掌更不能让人看。
第十一法听息随息
还是强调呼吸。听息随息,凝神寂照,再调息,听息随息修要,听息随息心相依。
两个心相依就是人心和道心相依。
凡息停止真息起,绵绵若存无意中。
到这个时候做功就无意识了,什么都不知道了。
做到这个程度是最好的,一定要注意真息动,息息归根入下田,自身宇宙有天地。
这时候自身宇宙才能体验到哪是最低点,哪是最高点。
心比天来,肾比地,呼气皆入天元根,吸气皆入地元中,呼不出心,过脐,本是调息一真理。
这是吕祖在内丹功当中这么一句歌谣它的意思就是再次调息,调息目的还是吸气,过脐下,呼然不出心,这是听息随息。
有一个方法,耳朵、鼻子、眼睛嘴都听。这个听,就像号脉似的,号脉实际是听,不是触。
号脉分三层,一层怎么压,二层怎么压,三层怎么压,用力是肯定的,但关键是在听,用所有的感觉器官去听,听你自身真息而不停,吸气过脐下,呼不出心。
“引仙法”这一段做出来,到“三仙功”好安炉设鼎,为了这个目的,要用所有的感觉器官去听内里变化。这一段默运五行就结束了。
第十二法养心沐浴
真心真息两相助,神悉自然会相依,调整真息要用所有的感觉器官去体查内脏和外形的动作,不是用心脏去体查,把所有的感觉器官放到人、事、物这三界上,去体查体内外的变化。
两相助,是用思维感觉体查内脏、内脏尽量放松,放松去接应它,维护它。
这时神态自然会相依,修炼者自然入大定,大定之后有一关,养心沐浴少人知。有名师指引才进入“三仙功”的修炼。
养心沐浴有忘字篇:忘物可以养心,忘情可以养性,忘静可以养神,忘色可以养精,忘欲可以养形,忘形可以养气,忘我可以养虚,忘事可以养道。
这八个忘字,在“引仙法”最后这段必须做到。
另有寡字诀:寡言可以养,赛事可以养名,寡听可以养聪,寡思可以养心,寡欲可以养性,寡动可以养神,寡德可以养精。
还有一个怨字诀;少言语可以养内烈,寡色欲可以养精,薄滋味可以养血(所以到这时候要求吃素),抑津波可以养脏悉,戒嗔怒可以养肝,节饮食可以养胃杰,均胎息可以养帥悉,少思虑可以养心杰,不漏精可以养肾,谨行藏可以养神烈。