西藏的东面还有东藏,东藏再往东，则是河西走廊与内蒙高原，再是关东,是满人的地方。沿着青海往下，则是四川，进了四川,就是汉人的世界,也即真正的神州中华了。

听说世上最多的就是汉人,多得像秋天时漫山遍野的青稞、冬季时铺天盖地的雪花。

陆修对着地图端详,颇有点头疼，第二个十年里,他离开西藏,来到了青海。按理说，他该回前后藏继续寻找,但他没有。

不知道为什么，陆修总觉得“他”已经不在西藏了，也许跟着自己的直觉走,才是正确的。既然世上有这么多汉人,那么“他”轮回到汉人中的可能性就很大。

他牵着牦牛，来到理塘的第二天，牦牛也死了。

它已经很老了，陆修买下它时,它已有六岁。

他现在要找的目标,成为了一到十岁的孩子，再过几年,他也用不着扮成货郎了,于是他选择将所有的小玩意儿都散给了理塘的孩子们。匆匆辨认过每个孩子,便一路往东边走去。

他从冷古寺听到了一个词，叫“随缘”，可他不能随缘，毕竟他的生命是有限的，只有拥有无限生命的个体，才能随缘。他在世上遍寻“他”的踪迹，每过一年，自己的生命就会少一年。

他可不想到自己很老很老的时候，才找到“他”的转世，到了那个时候，陆修就是一条老龙了，无论什么生命，到得老了的时候，都会显得疲惫，就像他的牦牛一般。

于是他重新抖擞精神，复又往东边走去，他经过甘南，终于抵达了中原神州的边缘地带。

光绪年间，是一个充满战火的朝代，民间躁动不安，陆修看见留着辫子的人类，对他们充满了陌生。人族亦对陆修带有好奇的目光，却因他身穿藏袍，中原民只将他当作西藏来的旅人。

他沿着剑门关往南方走，又过了大约五年，现在他必须寻找十五岁以下的少年了。他沿着成都、广汉往东，来到重庆，人简直多得犹如天上的繁星。

他听见幼儿啼哭，也听见老者的濒死叹息，他经历了酷暑与严寒，总觉得要找的“他”还没有出现在这里。

不在这里，又是在哪里？

在四川逗留了两年后，离开重庆时，他幻化为黑龙没入水中，在江里漂流，再变幻为人，赤条条地顺着江水漂流往下，漂过三峡，前往湖北。

已经十七年了，足足十七年。十七年的光阴，甚至令陆修有点记不得那个孩子的长相了，他依稀想起他的名字叫次仁，那一世，是旺臣土司家的小儿子……但他这一路上，总刻意地不去强调次仁的名字，改而用“他”来代替。

因为这十七年来，他见过的人实在太多太多，用一个普普通通的名字来为如此重要的一个人作标记，无异于把他视作这无数人类中的某一个，意味着他可以是次仁、常仁抑或其他的什么仁……这对于陆修来说，是不可忍受的。

你应当也被我起一个名字，陆修心想，这样你就是独一无二的你了，就像你也曾经为我起过名字一般。可他还没想好，起一个什么样的、专属于他陆修的名字，所以把这件事暂时搁置，只用“你”来称呼他。

他顺流而下，路过长江三峡，望向岸边的青山与树木。

这样不行，陆修心里又说，我得先自己想清楚，得有个方向，否则这样下去人越来越多，每一刻都有人在出生，有人死去，很难找到他。

于是陆修在白帝城找了个地方，决定先制定他的计划，有了计划，才好执行。

他从头梳理了前十七年的往事，梳理了那些零零碎碎的片段，回忆过往的行为，总结经验，用掉了他大半

年的时间。接着，他又开始冥思苦想，有什么办法，能找到一个已经转世的灵魂？

哪怕这个灵魂，他相信自己看一眼就能辨认出来，但世上的灵魂这么多，也终得偶然遇见，这无异于大海捞针。

首先，陆修可以肯定，“他”转世的结果是人，因为“他”是个善良的孩子，下辈子投胎几乎不可能去当动物，只有在灵魂破损的情况下，才会回到前几层去重新修行。

他现在已经十八岁了，正是人生最好的年纪。

当然，也可能会是“她”。

陆修整理完讯息，在白帝城的一个破庙中，静静地思考着。

我必须先找到，能寻找转世灵魂的办法。

最后陆修承认了，不能再这么没有目标地找下去，否则永远不可能找到。

那么，哪里有寻找转世灵魂的办法呢？

这不要紧，如果有这个办法，他就一定能找到。

陆修于是又重新燃起了希望，这次的反省，为他指向了一个正确的方向。深秋时节，寺外金黄色的银杏树叶，也被一阵寒风刮了起来。

西藏没有这种办法，他问过了，那么中原呢？在人间游历了十八年，陆修渐渐知道人族也相信凌驾于这世界一切法则之上的“宿命”。这种宿命，在西藏被称作“缘法”，在中原则被称作“命理”。