【为什么董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”会让汉武帝刘彻甚喜之呢？须得论一论当时一个大环境。百家争鸣是学术界繁盛的代表，各家的学说在不同的领域里绽放他们的光彩。对帝王来说，他们所统治的时代也需要找一个适合满足他们的学派，以此达到他们作为帝王的目的。】

【帝王的目的是什么？臣子听话，百姓安居，诸国归顺，国泰民安。要达到这一目的难道是随口几句话就能做到的？每一个皇帝都在不断想方设法让自己的权利过大，因为一个没有权利的皇帝意味着他可以随时被人干掉。要怎么样才能保证自己不会轻易被人干掉呢？集权。中央集权。将皇帝的权利无限扩大，我们所知道的一句名言，君要臣死，臣不得不死。难道不是中央集权的最好证明？不管一个臣子有罪无罪，皇帝觉得你该死，你就得死。呵呵，我们唾弃以及努力推翻的封建主义里，其中就有反皇权和反官僚主义是因为什么，正是因为皇帝当着当着一个个都成变/态的，压根不讲理。说话不中听他杀你，做事不顺他意，他杀你。惨无人道的中央集权到了最后，已经完全是不给人生路，不反他等什么？】

！！！没错，君要臣死，臣不得不死。当皇帝的听着臣子们最后听话到如此地步，高兴是高兴的，结果一听沈悠后面的话，反封建里包含的反皇权，让他们稍稍一愣，不是，怎么反皇权呢？

并没有到君要臣

() 死，

臣不得不死那一步的臣子们，

愣愣了半响，最后化为如释重负。君与臣，从来都是相依也相争的，此消彼长的道理他们都知道，没有想到最后臣子的地位会落到那等全然没有办法反抗的地步。

不对，从始至终，除非上头的皇帝太过无用，亦或者当臣的不愿意真正跟皇帝动手，否则惹了皇帝不喜的臣子，有几个有好下场的？

一朝天子一朝臣，他们一个个作为臣下，能做的事并不多。

【当然，到了清朝时，我之前提过一嘴，那会儿再没有所谓的君臣关系，对于满朝的皇帝来说，所有人都是奴才。可以说，有骨头的臣子都随着大明朝亡而被一个个杀掉，最终留下的都是只会卑躬屈膝，连声附和之人。想想到最后皇权对人性的压榨，人已然不是人。对待奴仆，从始至终封建社会的人们的态度都相当一致，可以随意打骂，主打杀奴连律法都不管，试问在如此的压迫下，谁能不站起来反抗？谁能愿意如猪如狗一般由人宰杀？】

本来一群人被沈悠前面的话震惊得不轻了，结果发现才哪儿跟哪儿了，远远不够。

臣子最后已经不是臣子，变成奴才了！

奴才是什么？对，奴婢，沈悠说的是奴婢，除了皇帝外，所有人都是奴婢，可以任由皇帝一声令下，想杀就杀，想打就打的奴婢。

无数文人士子感觉到一阵阵彻骨的寒意，倘若到了那样的地步，他们活着有什么意思？他们能再说什么一展抱负，能说什么济世安民吗？皇帝一念既可将他们杀之，把他们当成奴婢一样的皇帝，会听他们的建议，会把他们当回事吗？

不，不，沈悠是骗人的，沈悠肯定是骗人的，怎么可能会有如此局面，断不可能。

无数人安慰自己，否定他们听见的一切。怎么他们都觉得不可能会有沈悠所说的局面。

掩耳盗铃，不过如此。

【君臣关系的变化，儒家学说占据了统治地位，源头正是在大汉此举-“罢黜百家，独尊儒术”。我们所知道的天人感应，以及后世绵延数百年的二纲五常，都是董仲舒提出来的。所谓天人感应即认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，比如我们最知之甚多的莫过于皇朝一但有太后或者皇后参政时，有什么天灾人祸，一个个都会拿了女子当政为理由，好像说得别人当政的时候就没有天灾似的。】！